他肯定会建立起密切的关系……’”

    “说到参与，马林诺夫斯基体会到，有些情况任何提问都问不出来。必须研究——他用了一句妙语——‘现实生活中的不可言传’——就是说，使自己成为海妖岛上日常生活中的一部分，在接触中体察土人的甘苦，了解他的虚荣心和不喜欢之事，了解他是如何在乎他的身体，了解他心目中的害怕之事，了解他同配偶之间、他同子孙之间的事情。为了实现这种转移，我们就不能成为一个来自远方的、内向的、成帮的、特别孤立的俱乐部。作为一个大队来到这儿的危险是，经过白天的工作之后，我们可能想回到彼此之间的交往中，互相在一起而不将自己投身于社区中。”

    “有的人——我想是你，雷切尔——想知道我们如何报答海妖岛上的人们为我们付出的时间和遇到的麻烦。我们的确欠他们的。我们给他们什么作为回报呢？我们不能付钱给他们。如果把他们的帮助看作是为工资，我们就大大毁坏了人际关系。过份的礼物也会像钱一样有害。我提倡，偶尔赠送一件不贵重的礼物，一个小器具、我们带来的某种食品、孩子的玩具，自然地送给他们，是完全可以的。进一步讲，我认为帮助他们，任何我们能做到的方式，都是更易接受的——噢，如果马克或萨姆帮助他们建一座草房或收集食物，或者哈里特治疗患者，或者雷切尔在需要的时候给予忠告，或者玛丽教游戏——所有这些都是报答的方式。我还要提倡对所有给予我们的特别招待，我们都应给以回报昨晚，我的家人和我到鲍迪头人家作客，现在，我们应当寻找机会邀他和他的家人来我们这儿做客，用我们的美国食物款待他们。”

    “最后讲几点小事。奥维尔问我当妖岛上有人送给我们不能接受的东西时，该怎么处理？这种事在实地考察中经常出现。当韦斯特马克在阿拉伯人中时，他们送给他几个妻子。他不想当面拒绝他们，于是告诉他们他的家里已有5、6位妻子，根本无法养活更多的。出于好客，一个家庭可能会给你一个孩子收养，或一个成年女儿作为情妇或妻了。最简便的处理方法是告诉他们在你的社会里，将别人的孩子当成自己的、家中养情妇或另外一个妻子，都是严格禁止的。当需要的时候可以自己发明你自己的禁忌，这很难说是撒谎。这可以理解，你也不会得罪任何人。”

    “最后一点，然后我向各位保证，到此为止。我们多数是社会科学家，我们问自己为什么到这儿来，在这种闻所未闻的环境中忍受煎熬，承受着体力上的不适，整天为搜集资料而竭精惮虑，为了作好记录而工作到凌晨？你们投身科学，到这儿来实地考察，当然可能有物质上的原因。这是一种谋生之道。因为你在这儿所见到的，你将用来推进你的职业，在生意中、从政府那儿或靠出书来赚钱。但这是最微小的动机。还有更重要的动机，还有科学的、人道主义的和哲学的动机在驱使你们。你们要获取知识并将之传播出去。人类行为的所有领域是你们的目标。你们想在一种新文化中更新自我，获得一种新的世界观，而且，甚至还有更多的要求。在我们中间有一种很深的浪漫主义。我们是有着永无止境的求知欲的浪漫主义者。我们不是坐在椅子上的科学家，我们不是马林诺夫斯基称作道听途说的人类学家，我们喜欢新环境的魔力和刺激。我们将日常事务抛到一边，来探索激动人心的新世界，直接进入外族人民的生活中，变成他们中的一部分。”

    “总而言之，言而总之，无论将我们大家带到一起，带到今天早晨的轨迹是多么不同，但我们到这儿来的真正原因同将布罗民斯拉夫-马林诺夫斯基一个人于1914年8月的一个早晨带到靠近新几内亚的特罗布里恩群岛的博亚瓦岛上的原因是一样的。他的动机，我以为同你我的动机并无二致。‘也许，’他说，‘通过认识存在于一种对我们来说非常遥远和陌生的形