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第十章 赵本山兵败华容道,文化国际化:中国的,未必就是世界的
度膨胀,演变成国家传媒资源全方位倾斜到竞争选秀的综艺大观和名人艺人,走过了头。浮躁从这里蔓延、发酵。

    事实上,重文崇艺这种现象多少与中国历史延承下来的一些习惯有关,我们且称其为传统。

    中国的历史文化孕育出来的科举制度流传甚广,极度推崇文人秀才,科举考题一向都是与之遥相呼应的诗词文章。

    有趣的是,这些文人秀才之所以广受皇室官府和民众的偏爱,是因为他们集诗画文字于一体,出口成章,有曲则唱、甩袖即舞。可以想象,一个科学工作者,不善言谈,不具表现力,在那样的环境下,怎么能得到朝廷官员的赏识和栽培。

    这种原生性的中国民族文化,造就了历史上中国社会一直重视形象思维慷慨成词的文人墨客,而不是理性精细、埋头苦干的科学人士。结果是,在中国五千年的历史进程中,文人学士多如牛毛,科学发明者寥寥无几。享誉世界的中国人是孔子、孟子、老子、诸葛亮,还有作者施耐庵、作者罗贯中、作者吴承恩、作者曹雪芹。

    哪一个不是文人?

    遗憾的是,没有几个人能记得住中国古代四大发明的创造者——活字印刷术的发明者毕昇、火药的发明者孙思邈、造纸术的发明者蔡伦,迄今为止,中国的指南针还不知道谁是真正的发明者。这些大发明家只沉寂在教科书的一个小故事里,根本谈不上四海扬名。

    相对于科学领域的落后,中国文化星光灿烂,孕育和哺育了无数才子佳人。无论是文字、美术、书法、朗诵,还是诗词、歌赋、对联,林林总总,风靡流行,沿袭至今。才子佳人们为中国历代封建帝王所赏识,并以此作为招募宫廷和地方官吏的基本标准,理所当然地成为封官许愿和科举考试的主要条件。

    宫廷文化是中国整体文化的一个分支。

    掌握国家发展大权,并拥有国库钱财和生产资料的权贵阶层,以酒作乐、莺歌燕舞、舞文弄墨、吟诗作对、赋词比画、激扬文字。他们和真实世界之间筑起了难以逾越的巨大鸿沟。

    他们哪有心思关心国民的疾苦,倡导创新的科学思想,他们除了挥霍浪费,贪赃枉法,怎么可能将大量的金钱用在开发短期看不见踪影的科学技术领域?

    重文轻商,重文轻科技,实际上逐步演变成阻碍中国近代发展的硬伤。

    让中国文化打进美国乃至世界,诸如此类的口号经久不衰,往往无功而返。散落在世界的中国文化元素,以“唐人街”和“中国城”最吸引世人的注目,几乎所有象征中国文化的珍藏和后传,在这里都可以轻而易举地寻觅到。几个世纪了,多少年了,物转星移,这两个极具代表性的中国移民群体的符号始终万变不离其宗。一步入唐人街和中国城,扑面而来的热浪滚滚,人声喧哗,餐馆林立、美容院、按摩馆、洗脚城,此外,就是脏乱吵杂、一片狼藉。居住在这里一辈子的移民,还是说的家乡话,甚至不会说居住国语言,不愿学不愿说,将自己隔绝于主流文化之外,若即若离。

    文化不像科技那样随着合作可以以更快、更好的方式迅速地与国际接轨。文化的传播和渗透是一项浩大而漫长的工程,因为文化是一个历史积淀下来的东西,带有时间性、独特性和排他性,所以文化国际化只能是“国际”某些与他种文化相通的方面,真正有个性的文化是无国际的,它永远只隶属于本民族。华夏文化走出国门的步伐很激昂,但适当地停下来回顾一下迈出的效果,可能比一味地向前冲更有意义。文化国际化还是有点耐心和选择性更有价值。
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