“启蒙”，在James Sc看来，这是一个18世纪有答案而20世纪却成了问题的一个问题。 is Enlingtenment？Eigury Ansietury Questions(1)。就是说，在18世纪的启蒙者看来，他们确定自己就是那掌握理性真理的人，他们自己知道一切，他们用理性的眼睛看见别人都是些蒙昧蛮荒之人，他们自己清楚要让这些愚昧可怜的人觉悟成什么样子，他们知道他们所说的“启蒙”指的是什么，他们正是按照“启蒙”的标准答案及精确蓝图吹奏“启蒙”号角的。但在“启蒙”主义的伟大运动把人类带向理性、科技、速度、效益的现代社会之后，当人类饱受了科技理性对人类生存基础的毁灭之苦，当人类饱尝了速度和机械的大赌盘给人类制造的无根、异化、空虚和绝望，到了二十世纪，人们的灵魂高高地漂泊在无限膨胀的工业产值和污染里，人们的衣着华丽，人们的胃腹鼓胀，人们的心灵茫然。于是，二十世纪的人类似乎越来越不明白，两个世纪之前的那场锣鼓喧天的“启蒙”运动究竟是个什么东西，二十世纪的人类似乎越来越感觉到，那场“启蒙”本身反而成了一个问题。

    中国传统文化中，蒙，是易经中的一卦：山下出泉，蒙。是指清水从黑暗的大山腑内流出，就象黎明太阳出来的过程，天光由朦胧变成光明。该卦引出的意象是蒙童：刚开始学习的幼童。“蒙”是指某种类似儿童的心智不开的状态，是“不懂事”，是愚昧。启蒙，即发蒙，指通过“教育”使孩童的思维由混沌(黑暗)状态进入清明。启蒙是一种教育。(2)从《文学研究会宣言》、《文学研究会丛书缘起》可以看出这些文化前驱用文化改变世界的真切热望，说，“我们发起本会，希望渐渐造成一个公共的图书馆研究室及出版部，助成个人及国民文学的进步”，“我们中国虽自命为文学国，但我们的文学作品，能在世界文学水平线上占一个地位的，却是极少，数千年来，文学的运动，寂寞而且无力”(3)，因而，他们要让这个时代变得不同，他们要开发这个近乎荒芜的地方。鲁迅改变国民精神的论述，企图在铁屋子中唤醒沉睡者的呐喊，希望吃人者改变心思、希望麻木观望者清醒、希望救救孩子的劝说、呼吁和奔波，核心的意思是启蒙，是教育，是把合理做人的知识观念传承给不拥有这些知识的人。胡适《文学改良刍议》、《建设的文学革命论》等都是一种教育，是温良敦厚的教育，是稳妥和滋润的教育。但从郭沫若的《创造季刊发刊词》、《创造周刊发刊词》、郁达夫的《创造日宣扬》、成仿吾的《创造日终刊感言》、郭沫若的《创造日停刊布告》等具有“五四”狂飙色彩的激烈言辞看，启蒙者不仅仅是自己拥有知识而向蒙童传授知识的教育者，不仅仅是无所不知的天才，不仅仅是凡事正确的全人，而且是面对残缺不全的世界的颠覆者、毁灭者、埋葬者，而且是另外一种毫无缺陷的崭新世界的创造者，也就是说，包括那些被启蒙的对象，包括整个世界，包括世界的本来的创造者，在这些人面前，整个世界要被否定，要被揭穿，要被颠覆，要被推倒重来。谁有能力做这么大的事情，谁有资格包办所有那些别人的事情，谁能正确规划如此牵扯所有存在物命运的宏伟蓝图，谁可以是这样的无所不能的人，谁能够是这样的敢于替代上帝而重新创造一个世界的人？几乎没有看见相关论证，没有人说到其他人的权利和义务，没有人说到其他人可以拒绝改造和拒绝被启的权利，只是隐隐约约被断然告知：启蒙者是无所不知和无所不能的，启蒙者是不容置疑的正确的人，而且似乎说，被启蒙的对象无论有多少，无论在哪里，他们没有选择的权利和拒绝的权利，有人似乎在断然宣布，这个世界上所有的事情和所有的人都是错的，只有启蒙者是对的，而且事先宣布，启蒙的后果肯定是好的。

    关