与和不同，以极其冷峻的叙述展示了人们在特殊年代异样的生存，具有真实的艺术效果。在较长的时期内，孙家所有的成员都生存在极度的愚昧和冷漠之中，他们天生不具备“爱”的能力，彼此之间相互仇视、相互伤害；他们的内心深处极度荒芜，没有任何美好的因子，只有自私和贪婪、欲望和渴求。他们的存在，反映了人类生存的一种丑陋和绝望。目睹他们荒凉的内心世界，人们会感到不寒而栗。更是表现了一种极端苦难的生存状态，即人们的生存总是要和苦难、死亡，恐惧、悲伤等纠缠在一起，从肉体到精神经历种种致命的打击。富贵老人的一生是忍辱负重、历尽艰辛的一生，他经历了人类所能遭遇的一切苦难和绝望，他的生命历程囊括了人类在终极意义上的一切灾难，但他却在经历了一连串令人窒息的事件之后变得更加坚强、更加坦然了。这一形象，体现了作者对人类的终极关怀，显示了人类在本体意义上的生存，具有极强的艺术感染力。同时，作品通过富贵老人的一生，表现了人类与生俱来的坚韧和耐性，具有一种震撼人心的力量。它给人们的启示是明显的，即泣血的生存只能破坏人类生活的物质条件，而不能摧毁人类的意志，人类之所以伟大，就在于他能够战胜一切灾难，而像一个真正的人那样活着。《城的灯》是一部理念的偏执狂热与形象的生动丰满相互交织、彼此融合的作品，其中的人物如冯家昌、刘汉香等的生存也呈现了一种极端的状态，他们或卑劣、或圣洁，都有悖于人类生存的常态而使人难以言说。总之，这一类带有后现代意味的作品以家族生活作为支点，多方位地展示了人类的极端生存状态极其精神特质，它们与当时的文化诗学相呼应，显示了文本书写的多种可能性，体现了当代文坛，尤其是家族小说对多种艺术手法和风格的积极探索。

    这一类作品有：、、、、《城的灯》等。生存是人类的第一要务。由不同的民间理性和生活苦难造就的生存更是五彩缤纷、各具特色。众所周知，文学是人学，必须以展示人类生存为基本要素。人类的生存空间虽然博大宏阔，但家族生活无疑是蕴涵生存状态的最好场所，因为在家族的环境中，人们的生存样态最自然、也最真实。所以，作家们将人类的本真生存放置到了家族的环境当中，对其进行了全方位的临摹。但这几部作品却以揭示人类的极端生存状态而呈现了自己的特色。这种极端状态的描摹分两个向度：第一，通过虚构的历史场景，放置由欲望构成的人类的生存；第二，以苦难为底色，放置由苦难构成的人类的生存。前者的代表作为和，后者的代表作为和。这些文本的贡献在于，在重新表述历史的过程中体现了作家以新的认识和体验对权威历史话语的质疑和拆解；体现了以全新的文论观念对新的历史话语的确立；体现了作家用新的文学话语重构历史价值和审美秩序的巨大努力。以“马村”为背景，截取了中国近、现当代最有代表性的几个历史时期，展示了中华民族劣质的文化积淀和这种文化状态所滋养的病态的国民性格。整个马村的历史就是一部权利争斗史，时代的变迁与位移对这种人们司空见惯的厮杀没有任何影响，人们感受到的只是一场场为了争夺村长宝座而发生的你方唱罢我登场的闹剧和乡村民众因政治斗争而焕发的极大热情，以及从中折射出的人性的丑陋与残酷。这是作者眼中的历史，是反叛具有鲜明意识形态性、具有权威特性的“正史”的民间史。通过对一系列荒诞不经的历史碎片的连缀，作者以对抗“深度模式”的写作姿态为读者奉献了如下主题：“一切历史都是当代史”；［4］历史具有极大的盲动性；各种偶然因素在一定程度上会造成历史的逆转；人的一生，会被无形的命运之手操纵陷入可悲境地。应该说，深得“新历史主义”之精髓，用讽喻调侃的笔触给读者展示了一种全新的具有陌生化效果的历史观。

    新时期三