那差拨大怒。大怒了又怎样呢？

    去了。

    为什么去了？

    不去又能怎么样呢？

    他可不敢和武松动手，所以，大怒之后，只好去了。

    但是，他有的是手段。

    这是他的地盘。

    众囚徒走拢来说道：“好汉！你和他强了，少间苦也！他如今去，和管营相公说了，必然害你性命！”

    武松道：“不怕！随他怎么奈何我！文来文对！武来武对！”

    武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。

    那么，对方如何来，武松又如何对呢？

    正在那里说未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。

    武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做什么！”

    这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。而在那些出身远远高过武松，文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。

    也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则，但是，我们仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自寻死路，因为，这里面有一种我们的文化里，我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和绝不屈服，或者说，绝不因为求生或求稍好一点的境遇，就放弃自尊。

    武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节，一种对对方的尊重。但是，差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己就根本不知道自重：像差拨这样几乎急不可待的贪婪，他也没有自尊。

    因为一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。

    所以，差拨这种人，就是孟子所说的“无耻之人”，是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。

    当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后，他完全鄙视这种人。所以，我们看到，从此之后，他再也不会在这些人面前自称小人，从此之后，他是老爷。

    直到他被施恩感动。