天主教的许多理念。

    清原小侍从是天主教徒。

    洗礼名曰玛丽亚。小侍从家从父亲清原大外记那一代起就是教徒，但不是为追时髦而突然信教。

    少女时代，小侍从生活在京都。那时她每天去听著名的维勒拉（Gaspar Vilela）神父传教，并且付诸行动。当时有一个弓术名人曰小笠原安德烈亚，其妻阿伽莎组织了“弃儿养育会”。小侍从入会后，每天早晨还没下露水，她就走出家门寻找弃儿，发现了就捡起送到孤儿院。

    幽闭三户野期间，小侍从频繁向伽罗奢宣教，劝她入教。

    “我不太明白。”

    不消说，伽罗奢付之一笑而已。

    伽罗奢自幼修习明智家的家学教育，即儒教和佛学。小侍从却无此教养。通常情况下，较乏教育者要劝诱已受较多教育者入教，几乎是不可能的。

    “小侍从，这一点值得怀疑。”

    对一个虔信天主教的同年侍女讲的事，伽罗奢大概是这样逐一反驳。

    幽闭二年后，伽罗奢获得秀吉赦免，返回细川家。

    秀吉虑及丰臣政权的未来，肯定是向年轻的细川忠兴卖人情，“我赦免你的爱妻”。

    忠兴再次热爱失而复得的伽罗奢。

    他将伽罗奢关在大坂的玉造宅邸深处，前已述及，让她“极尽奢侈”。但忠兴知道，伽罗奢最感兴趣的是思想性的话题。

    当时，佛教已陈旧了。

    那个时代，大名中有三十多人都改信了天主教。

    自然，忠兴的话题多是谈论上帝和《圣经》。

    忠兴从好友摄津高槻城主高山右近那里，取得了他需要的话题。高山右近是热心的教徒，他在领地内下了一道严厉的命令：“不想信奉天主教者，就退出我的领地！”高山右近还热心地向其他大名传教。小西行长等人受其传教影响，举家受洗。

    当然，高山右近也向好友忠兴传教。

    忠兴拥有极其丰富的知识，因而不易接受新的世界观，而且本就不具备信徒的特质。虽然最终没能入教，但他已充分理解了天主教的性质。

    其他改宗的大名对于《圣经》的知识都还不甚清楚，但忠兴平时已经会说：

    “佛教之类的偶像崇拜，颇不可取。”

    忠兴一回宅邸，就对伽罗奢讲起从高山右近那里听来的新鲜世界观。

    伽罗奢生了兴趣。越有兴趣，就越向忠兴提出各种各样的问题。

    忠兴有的答不上来，就说道：

    “好，下次见到右近时，问一下。”

    他将此事当成日课。

    忠兴为了让伽罗奢消愁解闷，一心取悦，他现学现卖天主教的故事。讽刺的是，伽罗奢听那些故事而产生的心情，远远超出了兴趣的范围。

    “我想去教会。”

    伽罗奢说出这样的话，令忠兴极其惊诧。突然，忠兴开始憎恶、怒骂这宗教，但为时已晚。他只有采取严禁伽罗奢外出的手段。

    小侍从活跃起来了。

    她联系京都、大坂的神父，将书籍和教义转达给伽罗奢。伽罗奢终于想亲自去教会。

    “能不能想个方法逃出宅邸？”

    她让小侍从琢磨这件事。

    恰好此时忠兴跟随秀吉征伐九州，不在家中，时机正好。

    小侍从把后门的钥匙弄到手，让伽罗奢穿上年轻武士之妻的窄袖便服，偷偷逃离宅邸，去了大坂的教会。在那里，伽罗奢听了传教士文森萧的说教，心生感动。

    最令她感动的是诗篇第四十五篇的一节：

    “任何大名和贵族，也不可依赖他人。因为人是最终死去归土之身，他没有任何助人之力。人不