位，今夜开始，解除对大名宅邸的戒备。”

    “大人说解除，我们就执行。”

    关于此事，增田和长束没有定见。

    “那就照此执行。”

    两名奉行回去了。

    （事情处理得真差劲。）

    人走后，左近这样自忖。扣押东征大名的家眷为人质，这方案非常合乎才华横溢的三成的风格，岛左近认为是妙招。但妙招总会带有片面性和缺点，反过来甚至可以说，正因为含有缺点这一毒素，才不是庸招。而此案的缺陷因细川夫人自焚事件浮上台面。

    对此感到震惊的，正是方案制定者三成自己。如此震惊或许是智者的证明，智者总是像幼马一样，有颗易生惊诧的敏感之心。

    （然而，仅是身为智者，是不能驾驭这般风云时代的。）

    前代的信长和秀吉都不仅是智者。他们若站在今天三成的立场上，也一定会同样采取人质政策。

    一策既出，其间纵然偶或发生类似细川夫人的事件，也必须置之不理，将政策贯彻到底。至少不应该出现“因震惊而终止”的结果。

    （单论智谋，治部少辅大人或许技高一筹，区别就在这里。恐怕最终差就只差在器量。）

    这就叫刚愎自用吧？若以刃具比喻，三成是剃须刀，绝非柴刀或利斧。柴刀和利斧可以砍倒大树，修建高大建筑；剃须刀再锋利，也只能刮胡须。

    左近害怕一件事，即三成的戒严中止令会导致丰臣执政机关的威信下降。中止令使敌我双方大名都看透了大坂方面的轻浮。

    翌晨，左近扮成普通武士，去看玉造的火灾现场。

    三千坪许的废墟周边，密密麻麻围了四五百个群众。左近扒开人墙，挤了进去。

    建筑彻底烧毁了，冲天而立的只剩下黑呼呼烧焦的树木。

    废墟上，有几个人动作缓慢地干着活儿。指挥者是一个身穿黑长袍的洋人。

    “那个洋和尚是谁呀？”

    左近问身旁百姓家的姑娘。姑娘好像也是信徒，胸前挂着十字架。如此说来，这道人墙大多数都是信徒，看他们的神色，是为了防备有人破坏废墟，才围起了这道人墙吧。

    “奥尔冈奇诺神父。”

    姑娘小声告诉了左近。讲究派头的左近，刀柄护手上也镶嵌着十字架，姑娘大概认为左近也是信徒。

    “他们在做甚么？”

    “寻找伽罗奢夫人遗骨。”

    “令人肃然起敬。”

    左近深受感动了。伽罗奢的自杀是反抗丰臣家的行为。为反抗者收尸可谓是危险行动，得要有相当觉悟啊。

    （好一个勇敢的洋和尚。）

    左近这样暗思。他又思考日本和尚在干甚么。细川家世代的菩提寺是大坂郊外的崇禅寺，当然，昨夜的骚闹崇禅寺分明知道，却不赶到现场收拾遗骨。

    “洋和尚真了不起！”

    左近大声夸赞彳亍于废墟上的碧眼红毛大汉。

    此处为冗笔。这位奥尔冈奇诺神父将伽罗奢夫人、两位殉死家老和几名家丁的遗骨收拾起来，装入罐中，运到崇禅寺，托付给佛僧。

    关原之战过后，细川忠兴一返回大坂，立刻为夫人举行了盛大葬礼。

    忠兴尊重故人的信仰，拜托奥尔冈奇诺神父，请他举办天主教葬礼。

    其后，忠兴作为布施，馈赠洋和尚黄金二百枚。但是，洋和尚将之悉数分给大坂街上的贫民。

    “无物欲。”

    忠兴由衷敬佩。

    “洋和尚与日本和尚的区别，就在于有无物欲上。日本和尚不想救济贫民，反倒是为了令人贫困，才让人信仰佛教。”

    忠兴这样说道。此为契机，他默认