博雅还撰写过不少有关音乐的著作，如《长竹谱》、《新撰乐谱》等。

    在这些卷帙浩繁的作品中，在一篇跋文里，博雅写下这样的文字：余案《万秋乐》时，自序始至六帖毕，无不落泪也。予誓世世生生在在所所，生为以筝弹《万秋乐》之身。凡调子中《盘涉调》殊胜，乐谱中《万秋乐》殊胜也。

    关于《万秋乐》这一曲子，在他进行编撰的过程中，自演奏序章起，至第六帖演奏完毕，一直泪流不止。不管生于何世何代，不管出生在什么地方，他都祈望生而为执筝演奏《万秋乐》的乐人。

    这段文字真称得上是一首感人肺腑的好曲子。并不是说，任何人闻之都会肝肠寸断、泪流不止，博雅传达的只是自己的意趣。

    “至少我必定会泪流不止……”

    不管他人怎样，至少在对晴明说出这样的话时，我们仿佛能听到博雅这样的表白。这是何等的感人啊。

    或许，弹奏两次就哭上两次，弹上十次就泪流十次，哪怕弹上一百次也会上百次落泪，无一例外。

    博雅就是这样一个多情的赤子。

    当我们为源博雅这一人物而心驰神往时，浮现在心中的。是“无为”这个词语。

    无为——比方说吧，当博雅出生时，天上奏起美妙的音乐，这自然不是博雅命令上天所为。在博雅诞生之际，天地自动奏起华美的乐章，表达贺祝之忱。

    博雅吹起笛子，屋顶的兽头瓦落下来，博雅也并不是为了让兽头瓦落下来才吹起笛子的。

    当博雅吹起筚篥。式部卿宫驱使的暴徒们放弃了刺杀博雅的念头。也并不是博雅特意而为的。

    盗窃者将所盗之物如数归还，博雅吹筚篥也并不是为此而预谋啊。

    朱雀门之鬼，将博雅的笛子跟自己的笛子调换，也并非博雅执意于此。

    博雅只不过是听任内心的召唤而吹起笛子罢了。

    闻此而情动于中，不过是鬼卒明心正意，天地有感于斯。甚至连无心之兽头瓦亦会跌落，精灵闻之雀跃罢了。

    在将安倍晴明与源博雅这个人物进行比较时，或许这就是两人最大的差别吧。

    天地的精灵，还有鬼魅们，因着晴明的意志而感应，而灵动。可是。在博雅出现的场合，鬼魅与天地的精灵是。

    按照自身的意志而行动的。

    而且，对于自身这一能力，博雅自己似乎从来没有一丝觉察，让人无法不顿生好感。

    甚至，我们都愿意去这样猜测：在人的内心深处，总会栖宿着某些不好的情感，比如嫉妒、怨恨、恶念等，而博雅终其一生，都不会在心中发现它们的存在。

    或许，近乎愚痴的仁厚、忠诚，总是位于这个男子的生命中心吧。

    源博雅这个人物所独有的风姿行止，根源正在于此吧。

    源博雅这人间罕有的宝物，推想起来，在他至哀至痛之际，总会毫不遮掩、回避，而是径直表达伤感，一任泪雨滂沱吧。

    没错，博雅其人是特别可爱的。

    在男性所修持得来的风韵情趣中。如果再加上源博雅这个人物独有的可爱，岂不是锦上添花吗？