那道观位于五条大路与六条大路间的马代小路。

    两人前往那道观的理由——

    “为了《白氏文集》。”

    “《白氏文集》？”

    “嗯。”晴明点头。

    《白氏文集》是一本专门收录唐代诗人白乐天作品的书。简单说来，就是诗集。

    “书中有一首《寻郭道士不遇》……”

    “唔，嗯。”博雅点头。

    在宫中，通读《白氏文集》是基本教养，所以无论是谁均大致熟悉里面的诗。

    博雅当然也读过《白氏文集》。白乐天的《琵琶行》与，都是宫廷的基本教养之一。

    《寻郭道士不遇》一诗，是白乐天于某天拜访一位郭姓道士，不巧对方不在，白乐天只得返回。内容如下：

    “这首诗又怎么了？”

    “诗中有个‘院’字，指的正是道观……”

    道观——正是道教寺院，也是道士修道起居的场所。

    那晚，信好和桓亲两人边喝酒边聊白乐天的诗。

    当时，也聊到《寻郭道士不遇》这首诗。

    这首诗与白乐天其他诗相比，例如或《琵琶行》，并非特别有名。

    然而，两人碰巧对这首诗的意思各持己见。

    两人争执的问题，是白乐天到道观拜访郭道士时，郭道士当时到底在或不在？

    “在。”源信好如此主张。

    “不，他不在。”这是藤原桓亲的主张。

    作诗当时，白乐天约已四十五岁左右，任职江州司马。

    虽是官员，却是闲职。

    诗中说是“乞假”，亦即特意请假出门去拜访郭道士。但白乐天明明有的是时间，根本不用夸张地写成“乞假”。

    可是，来到道观一看，在世人眼光看来应该比官员清闲的郭道士，竟然忙得不见踪影。因而白乐天回家后，就做了这首诗。

    “你听好，所谓‘药炉有火丹应伏’，意思不正是为了制作丹药，在现场忙东忙西吗？比如说，你为了做饭，不但生起火也汲了水，一切都准备好了，你会出门到哪儿吗？”

    “所以我说过了，那是因为突然发生很重大的紧急事。”

    “桓亲啊，你没理解那首诗的真意。”

    “这话怎么说？”

    “郭道士可能不在现场，但一定还在道观内。而白乐天大师也知道郭道士还在道观内。可是即便是闲职，自己却特意请假来拜访，这令白乐天感到羞耻，才故意不见郭道士而回来。”

    “既然感到羞耻，为何又特地做了这首诗？”

    “这不正是白乐天大师的文才吗？”

    “文才？”

    “感到羞耻时，如果写下‘羞耻’一词，不是太白了？正因为他写成‘更期何日得从容’，才显得典雅啊。他故意把自己写成绰绰有余的‘总有一天遇到你’，而事实上，应该暗自在取笑自己。难道你无法理解这点？”

    两人讨论此问题时，桓亲突然说：“对了，京城内有道观。”

    “道观？”

    “嗯。不知道那是不是真的道观，但六条附近的马代小路，的确有栋唐式青瓦屋顶宅子。”

    “喔？”

    “这样好了，我们现在去那儿看看如何？到那儿后，再继续讨论我们现在的问题。这才是真正的风雅。”

    “我想起来了。那儿的确有一栋你说的宅子，但听说现在没人住，荒废得很。”

    “嗯。”

    “而且我又想起另一件事。听说那道观会出现不祥之物，所以大家都不敢挨近。”

    “不敢挨近是当然的。没人住又荒废不堪的话，谁肯特意去玩？”