“是那么一回事，可是—”

    “明白了。”

    晴明打断博雅的话，点点头说。

    “明白了什么？”

    “不谈咒。”

    “好。”

    “不谈咒，用水来作比喻吧。”

    “水？”

    “用水——唔，说的容易明白些，用河流作比喻吧。举例来说，生命就是河流那样的东西。”

    “河流？”

    “没错，是河流。”

    “河流怎么样？”

    “河流是什么，博雅？”

    “所谓河流嘛，就是……”

    博雅思索着，说不下去。

    “河流不就是河流吗？”他说。

    “这是没错的，但能否稍为改一下，用其他说法？”

    “其他的说法？”

    “所谓河流，就是水流。”

    “水流？”

    “水由高处往低处流——这样的流动使水形成了河流嘛。”

    “对。”

    “鸭川河也好，哪里的河流都行，假定这里有一条河流。”

    “噢。”

    “水在流动。”

    “噢。”

    “在这条河流中，有几条河流？”

    “有几条？既是鸭川河，不就只有鸭川河这一条河流吗？”

    “那么，假如用桶在这条河流中大水，提到高处去，从高处往低处一点点倒，结果呢？”

    “结果？”

    “那也是水流，虽然规模很小，但不也可以说是河流吗？”

    “折来插在水中的枝条又如何？”

    “树枝？！”

    “那样的枝条也能活一些时候，但不能比原本的树活得更久长。跟这种情况不是一样吗？”

    “唔……”

    “是一个生命，同时又有无数生命。是一条水流，同时又有无数水流。”

    “对、对对。”

    “一中有无数，无数又归一。所谓生命，并非树即树、叶即叶。就像河流——亦即水流，并非水一样。”

    “……”

    “但是，如果没有形式，例如花鸟鱼虫、树木树叶，世上便没有所谓生命。水流也是同样哩。”

    “……”

    “不能从一棵树上只取出生命，就像不可能从河流里留下水，只取出河流一样吧……”

    “噢，噢。”

    “这个嘛，以佛家教诲而言，就是空。”

    “空？”

    “就是说，这世上的一切都下了咒啦。”

    “什么？！”

    “佛法的空和咒，原本是同样的东西，只是程度稍有不同而已。所谓咒，就是透过了人的内心的空。人在“空”这个佛法原理上，加上了人的气息——于是成为所谓咒……”

    “喂喂，晴明——”

    “博雅，怎么啦？”

    “你最终还是说了咒。”

    “是吗？说了吗？”

    “说了。”

    “哦。”

    “你在谈论河流的比喻时，我感觉已经明白了，可你一提到咒，我不是又弄糊涂了嘛……”

    “对不起。”

    晴明道歉，嘴角却挂着微笑。

    “喂，晴明，不能一边道歉一边笑。”

    “对不起。”

    “眼睛还在笑。”

    “别发火嘛，博雅。”

    晴明把右肘架在支起的右膝上。

    “有一件事，博雅……”

    晴明改换了话题。

    “什么事？”

    “不太醉的话，待会儿就跟我来好吗？”