“到底是用什么法术?”

    “一千多年前的事了，他们是用什么法术，我也不知道。不仅是我，如今这世上大概也没人知道了吧。”

    “是吗?”

    “我还听说卡拉潘有种秘密仪式，可以让死人复活——”安祭司说到此，逸势情不自禁叫道：“死人也可以复活?”

    “是。”

    “怎么可能——”逸势是儒者。儒者向来被教导不语怪、力、乱、神。

    不语怪、力、乱、神，并非指称“怪诞现象不存在于世”，而是教导人们不要附和如此说法。

    逸势在空海身旁，却经常遇见种种怪事。

    然而，这又另当别论，因为——空海这人所持的不可思议之理，常令逸势感觉“原来世上也有这样的事”——结果某些逸势平素绝不肯接受的怪诞事物，也能欣然接受了。

    再如何怪诞之事，只要言之有理，逸势仍可以信服。

    可是，对于世上有“死而复生之法”一事，逸势就有专难以置信了。

    如果人可死而复生，该如何说呢?不就等于这世间现象将失去一切意义了?逸势如此认为。

    所有悲哀，所有欢乐，所有痛苦，所有人们遭遇的悲欢离合，不也会马上失去意义吗?假若，世上真有长生不死法，那么，人在一生中所遭遇的悲哀与欢乐，其意义不都会消失殆尽吗?佛法教义，有所谓“生者必灭”之说。

    生者必灭——简单说，即生者必有一死。逸势虽对佛法不懂，这点见识他还有。

    不论儒学或佛法，教义存在之初，均以生者会死为前提。

    不仅如此。这世间亲子、主从等一切关系，均以此前提为立足点。

    逸势难以接受生者不死之说，才会情不自禁叫出声。

    “我是这样听说的。还听说他们好像是用针或其他对象施法，至于世上是否真有其法，我就不知道了——”

    “唔——”逸势一脸复杂表情。

    “话说回来，安祭司，你可曾听过哪个卡拉潘已经来到长安这里了?”空海问。

    安祭司眼神瞬间浮现一抹困惑，接着响应：“是的，的确听过。”

    “是怎样的消息?”空海追问，安祭司脸色暗沉下来。

    “你不方便说吗?”

    “是。”安祭司点头后，闭住嘴。过一会儿，仿佛下定决心，又点头说：“虽不好说，还是说给你听吧。”

    “感激不尽。”

    “之前和你碰面时，我曾说过，为某地带来光亮的同时，那光亮也会带来阴影——”

    “我记得。”

    “换句话说，当神的教义流传至某地时，恶魔的教义也会同时流传至该地。”

    “是的。”

    “琐罗亚斯德的教义也一样。琐罗亚斯德传进此地时，达万信仰也同时进入长安了。”安祭司痛苦地叹了一口气。

    “这是很可耻的事，因为居住本地的波斯人，并非仅来此寺庙。

    有些人还出入其他场所。甚至同一个人还会两边来去——”

    “其他场所吗?”

    “是的。人，有时不仅只信神，他们也会出入其他场所。”

    “他们去了什么地方?”安祭司闭上双眼，吐出口中异物般说道：“他们找卡拉潘去了。”

    “卡拉潘果然也在这长安——”

    “在。”说毕，安祭司又睁开双眼看着空海。

    “人，有时也需要恶。有些西胡人到卡拉潘那儿，请对方用咒术杀死抢走自己男人的女人，或让侵占自己田地的家伙田地歉收等等。”

    “果然——”

    “也就是说，这类少数波斯人，都在长安。”