“所以你就搬进去了！”

    “没错。”

    “那或许你也可以告诉我席德的爸爸是如何知道你在那里的。”

    “如果我说的没错，每一件事情他都知道。”

    “但我还是不懂你怎么有办法让邮差跑到森林里面去送信!”

    艾伯特淘气地笑了一下。

    “即使那样的事情，对席德的父亲来说也算不了什么，只不过是个小把戏，妙手一挥就成了。我们现在可能正受到全世界最严密的监视。”

    苏菲顿时觉得一股怒气往上升。

    “要是让我碰上他，一定把他的眼珠子挖出来。”

    艾伯特走到房间的另外一边，坐在沙发上。苏菲跟着他，也坐在一张宽大的扶手椅上。

    “只有哲学可以使我们更接近席德的父亲。”他终于说。“今天我要跟你谈文艺复兴时期。”

    “快说吧!”

    文艺复兴

    “在圣多玛斯的时代过后不久，原本团结一致的天主教文化开始出现分裂的现象。哲学与科学逐渐脱离教会的神学，使得宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由。当时有愈来愈多人强调人们不能透过理性与天主沟通，因为天主绝对是不可知的。对人来说，最重要的事不是去了解神的奥秘，而是服从神的旨意。”

    “嗯。”

    “既然宗教与科学的关系已经变得较为自由，新的科学方法与新的宗教狂热于是逐渐产生。在这种环境下，十五与十六世纪发生了两大变动，就是文艺复兴运动与宗教改革运动。”

    “我们可不可以一个一个来?”

    “所谓文艺复兴运动是指十四世纪末期起文化蓬勃发展的现象，最先开始于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。”

    “你不是告诉我‘文艺复兴’这个字是表示‘重生’的意思吗?”

    “没错。它是指古代艺术与文化的再生。另外我们也说它是‘人道主义的复兴’，因为在漫长的中世纪，生命中的一切都是从神的观点来解释，但到了文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。当时的口号是‘回归本源’，所谓本源主要是指古代的人文主义。

    “在文艺复兴时期，发掘古代的经卷典籍几乎成为一种大众休闲活动，学习希腊文也变成时髦的玩意。当时的人认为，修习希腊的人文主义有教导与启发的功能，它除了可以使人了解古代的思想文化之外，也可以发展他们所谓的‘人的特质’。他们认为：‘马生下来就是马，但人要做为一个人，还需要靠后天慢慢的培养。’”

    “我们一定要受教育才可以成为一个人吗?”

    “是的，当时的人观念确是如此。不过在我们详谈文艺复兴时期的人文理念之前，我们必须大略了解一下文艺复兴时期的政治与文化背景。”

    艾伯特从沙发上起身，开始在房间里踱步。过了一会，他停下来，指着架子上放着的一件古代仪器。

    “这是什么?”他问。

    “看起来像是一个很旧的罗盘。”

    “没错。”

    然后他又指着沙发后面的墙壁上挂着的一件古代火器。

    “那又是什么?”

    “一支老式的步枪。”

    “没错。这个呢?”

    艾伯特从书架上抽出一本大书。

    “是一本古书。”

    “严格地说，这是一本古版书。”

    “古版书?”

    “是的，就是公元一五OO年前印制的古书。当时印刷业仍处于襁褓阶段。”

    “这本书真的有那么古老吗?”

    “是的。罗盘、火器与印刷术这三大发明，乃是文艺复兴时期所以形成的重要因素