月，便悟“性”、“天。”子贡此言，只得一半。若知文字相即解脱相，则闻即无闻。若知不可说法，有因缘故，亦可得说，则无闻即闻。

    【子路有闻，未之能行，唯恐有闻。】

    【禅解】

    卓吾云：画出于路。

    方外史曰：子路长处在此，病处亦在此。若知不许夜行，投明须到之理，便如颜子之从容请事矣。

    【子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”】

    【禅解】

    卓吾云：于子贡身上，亦甚有益。盖“愿息”、“悦不若己”，是子贡病痛耳。

    【子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”】

    【禅解】

    不遗纤吾。

    【子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”】

    【禅解】

    卓吾云：“久而敬之”四字，的是交法。

    【子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”】

    【禅解】

    卓吾云：夫子论“知”，只是务民之义，敬鬼神而远之。

    【子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”】

    【禅解】

    仁者必“忠”，“忠”者未必“仁”，“仁”者必“清”，“清”者未必“仁”。

    卓吾云：仲尼认得“仁”字真。

    【季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”】

    【禅解】

    卓吾云：“三”，疑也。“再”，决也。要知“三”不是三遭，“再”不是两次。

    【子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”】

    【子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”】

    【禅解】

    木铎之任，菩萨之心。

    【子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”】

    【禅解】

    周季侯曰：“旧”字，如飞影驰轮，倏焉过去之谓。

    方外史曰：如明镜照物，妍媸皆现，而不留陈影。此与“不迁怒”同一工夫。

    【子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”】

    【禅解】

    卓吾云：维直道也，非讥议微生高也。

    【子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”】

    【禅解】

    读此便知《春秋》宗旨。《春秋》只是扶三代之直道耳。

    【颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】

    【禅解】

    子路忘物，颜子忘善，圣人忘己。忘己，故以“安”还老者，“信”还朋友，“怀”还少者。

    【子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”】

    【禅解】

    千古同慨。盖“自讼”，正是圣贤心学真血脉。

    【子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。