《礼记曲礼上篇》曰：安安而能迁。

    《说苑修文篇》曰：传曰：安故重迁者谓之众庶。

    《淮南子修务篇》曰：孔子无黔突。刘子《惜时篇》曰：仲尼栖栖，突不暇黔。

    树达按：怀土者怠于迁，所谓安土重迁者是也。安安而能迁，则与怀土怀居者异矣。此孔子劝劳动，戒安惰也。

    君子怀刑，小人怀惠。”

    《后汉书李固传》固奏记曰：孔子曰：智者见变思刑，愚者睹怪讳名。

    ○子曰：“放于利而行，多怨。”

    《国语周语上》曰：厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣夷公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物将皆取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’《大雅》曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。

    又《楚语下》曰：斗且见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归，以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄财积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不妨民之财用，国马足以行军，公马足以称富，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞文子，至于今令尹秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷也，而我取富焉，是勤民以自封，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在。至于今，处于郧，为楚良臣，是不先恤民而后己之富乎？今子常，先大夫之后也，而相楚君，无令闻于四方，民之羸馁日已甚矣。四境盈垒，道相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾，甚于成灵，其独何力以待之？”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。

    《吕氏春秋无义篇》曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利，趋利固不可必也。以义动，则无旷事矣。公孙鞅为秦将而攻魏，魏使公子昂将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子昂。使人谓公子昂曰：“凡所游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，岂忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相与别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐，公孙鞅因伏卒与车骑以取公子昂。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，庇襄不受，曰：“以君之反公子昂也，吾无道知君。”赵急求李，李言、续经与之惧如卫，抵公孙与，公孙与见而与入。续经因告卫吏，使捕之。续经以仕赵五大夫，人莫与同朝，子孙不可以交友。公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫，功非不大也，然而不得入三都，又况无此功而有其行乎？

    树达按：程子曰：欲利于己，必害于人，