天之势正是形容眼下的筑前。既然如此，我家康也不得不稍微有所在意。”

    “只是稍微还不足。”正信没有笑，答道：“所谓唇亡齿寒，相信风言很快就会传开。”

    “是早，是晚？”

    “我认为应该尽早。若羽柴大人如传言那样年内迁入大阪城，那时机就迫在眉睫了。”

    “……这样说，那该以何名义？”

    “此事我不好说，大人可推测……”

    “嗯……”家康脑海中想起了信雄。

    正信被家康拉着又谈了很久。不用说，这主仆二人之间经常提前演练应对秀吉之策，但表面上双方都互讨欢心，以礼谦让，没有丝毫逾越的骄傲之举。

    这就好像是在看包含某种时机的名人对局的序盘，送一手以观对方心思，回报一手避开对方以装糊涂——所谓七三分的平衡。天正十一年到即将进入十二年的这段时期，大阪和东海之间所孕育的气象正是如此。

    而在这一气象流动下，二者各自的天地呈现出的却是两种截然不同的面貌。

    新兴起的难波大阪以一种旭日东升的态势日日益新，不断汇聚人心和物资。相反，覆盖在以东海浜松为中心的骏远甲信上空的雷云阴晦蒙蒙，还依然停留在地方潜在势力的阶段。

    然而，德川家中普遍士气却绝非如此。在三河武士的一般观念中，大多数人仍觉得“秀吉算什么”，依旧固执地抱有“秀吉原本只是以匹夫之勇成事的织田家家臣，吾等主公从来都是与信长公平起平坐的盟国大将。他若持礼前来且不用管，但绝无吾等遣使送礼之理”。

    刚好此时石川数正归来，又屡次称赞秀吉之大气、大阪筑城计划之宏伟，反而引起众人更偏激的反感，很多人都说“秀吉之气焰已现横夺天下之心。与织田家老臣争锋对峙、讨伐柴田、灭亡泷川等事尚可原谅，然而，拥立织田一门信雄公，让信孝公自尽，以大阪建立居馆，早早地显出一副一统天下者之虚态，诸如此等逆行，作为德川一族决不能容忍”。

    进而连对此前被派往送礼的石川数正个人也产生了偏见，时时讽刺“数正大人看来受了筑前很多恩惠而回啊”等等。而不久后，秀吉派津田左马允送来回礼时，没有拜访其他重臣，却只去了石川数正一人的私邸，并带去了赠礼，这又让数正愈加遭到非议。

    诸如这些事情自然而然地也传到了家康耳中，但他却如吝啬鬼顽固坚守其迟钝的贫瘠性一般，除了和本多正信小声谈论以外，时常独自在寝室内翻阅书籍。

    若说他寝室的特点，那就是在信长和秀吉处都没有的一股书卷气息。那里既有如《中庸》《史记》《六韬》等汉书，也有《延喜式》和《吾妻镜》等和书，而其中他最爱读的便是《中庸》两本汉书，以及和书《吾妻镜》。