卷十一 集法
,报之不知。自重者然后人重,人轻者由我自轻。
高明性多疏脱,须学精严;狷介常苦迂拘,当思圆转。
欲做精金美玉的人品,定从烈火锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰履过。
性不可纵,怒不可留,语不可激,饮不可过。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心,能重名义,又复重一重名义之念,是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默,以宁吾真体;亦当适志恬愉,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣:今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。
市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。
有一念而犯鬼神之忌,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。
不实心,不成事;不虚心,不知事。
老成人受病,在作意步趋;少年人受病,在假意超脱。
为善有表里始终之异,不过假好人;为恶无表里始终之异,倒是硬汉子。
入心处咫尺玄门,得意时千古快事。
无所不有,却无破老一事,非关缺陷,恰是酒肉汉本色。如此益知作者之妙。
世问会讨便宜人,必是吃过亏者。
书是同人,每读一篇,自觉寝食有味;佛为老友,但窥半偈,转思前境真空。
衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心!
天地俱不醒,落得昏沉醉梦;洪蒙率是客,枉寻寥廓主人。
老成人必典必则,半步可规;气闷人不吐不茹,一时难对。
重友者,交时极难,看得难,以故转重;轻友者,交时极易,看得易,以故转轻。
近以静事而约己,远以惜福而延生。
掩户焚香,清福已具。如无福者,定生他想。更有福者,辅以读书。
国家用人,犹农家积粟。栗积于丰年,乃可济饥;才储于平时,乃可济用。
考人品,要在五伦上见。此处得,则小过不足疵;此处失,则众长不足录。
国家尊名节,奖恬退,虽一时未见其效,然当患难仓卒之际,终赖其用。如禄山之乱,河北二十四郡皆望风奔溃,而抗节不挠者,止一颜真卿,明皇初不识其人,则所谓名节者,亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者,乃所以励名节。
志不可一日坠,心不可一日放。
辩不如讷,语不如默,动不如静,忙不如闲。
以无累之神,合有道之器,宫商暂离,不可得已。
精神清旺,境境都有会心;志气昏愚,处处俱成梦幻。
酒能乱性,佛家戒之;酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。
烈士不馁,正气以饱其腹;清士不寒,青史以暖其躬;义士不死,天君以生其骸。总之心悬胸中之日月,以任世上之风波。
孟郊有句云:“青山碾为尘,白日无闲人。”于邺云:“白日若不落,红尘应更深。”又云:“如逢幽隐处,似遇独醒人。”王维云:“行到水穷处,坐看云起时。”又云:“明月松间照,清泉石上流。”皎然云:“少时不见山,便觉无奇趣。”每一吟讽,逸思翩翩。