他们的爱情，同情他们生离死别的悲剧，把那种刻骨相思和绵绵无尽的长恨，渲染得悲切悽惨，令人同情。《梅妃传》则对唐玄宗、梅妃和杨贵妃都有较强烈的谴责。洪升彻底改变了女人是祸水的错误观点，经过改造加工，将杨贵妃处理为一个值得同情的正面人物，同时又融进了更多的政治内容，反映了丰富复杂的社会矛盾，表现了兴亡之感。

    第三节 的思想内容和艺术成就

    关于思想内容的积极意义，我们可以从以下三个方面来认识。

    第一，借李杨故事，歌颂了真挚的、生死不渝的爱情，歌颂了一种美好的爱情理想。这在理学统治的清初，是具有时代的进步意义的。第一出《传概》中第一支曲子《满江红》，是讲剧本的创作缘起的，概括了剧本的中心思想，作者明确地提出了他所要歌颂的是一种“精诚不散，终成连理”的真挚爱情，主旨是“借太真外传谱新词，情而已”。

    剧本的前半部，从《定情》到《密誓》，写李杨爱情的曲折发展，唐玄宗的感情由不专到专，最后于七夕在长生殿对牛郎织女双星发誓。接下去马嵬之变，两人生离死别。在《埋玉》一出，作者不仅对杨玉环之死寄予深切的同情，而且还肯定和赞扬了她甘愿牺牲自己的生命来解脱、调和唐玄宗与兵将的矛盾的精神品格。下半部仍然以两人的爱情关系为主线，写人间天上，互相思念，情意绵绵。《哭像》、《雨梦》等出，都极力渲染出唐玄宗离开杨玉环以后那种相思寂寞的凄苦心情；而杨玉环虽然死后复登仙籍，仍然念念不忘与唐玄宗的爱情。如四十七出《补恨》中所唱：“位纵在神仙列，梦不离唐宫阙。千回万转情难灭。……双飞若注鸳鸯牒，三生旧好缘重结。又何惜人间再受罚折！”剧本里写他们这种未了的情缘，无休的离恨，竟使得“泥人堕泪”，“铁汉也肠荒”（《哭像》）。正是由于他们对爱情这样地执著真挚，才感动了天孙织女，申奏天庭，帮助他们在月宫重新团圆，永远结为夫妇。月中嫦娥这样唱：“只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”《重圆》一出，道士杨通幽这样唱：“情一片，幻出人天姻眷。但使有情终不变，定能偿夙愿。”这些唱词，鲜明地表现了作者通过月宫团圆的幻想情节，寄托着他愿天下有情人终成眷属的美好理想。这就是作者通过虚幻的情节，将现实中的爱情悲剧变成了神仙世界的爱情喜剧的积极意义。

    洪升曾因有人将称为“一部热闹”而自喜。在突出并热情地歌颂生死不渝、执著深挚的爱情这一点上，确有跟相通之处。但汤显祖并不是抽象地强调“情”，而是具体地描写了“情”与“理”的矛盾，因而具有鲜明强烈的反封建礼教的思想倾向。而则只是抽象地强调“情”，并且将这种“情”硬嫁到本来缺少真挚爱情的帝王后妃的身上；而他们爱情悲剧的造成，也不像杜丽娘和柳梦梅那样，是由于封建势力的压迫，而是由于他们自身的错误和罪孽。因此，李杨爱情的悲惨及其最后的团圆结局，都既缺乏真实感，也缺少像那样的战斗性和动人力量。有人认为的词曲绮丽不下，而“性灵”则远逊临川，这种看法是完全符合实际的。

    第二，剧本在描写和歌颂李杨爱情的同时，还触及到当时比较广泛的社会矛盾，对帝王后妃的奢侈享乐生活和朝政的腐败，作了一定程度的揭露和批判。作者没有将安史之乱的产生和唐王朝的衰败简单地归结为“女色误国”；但剧本也在一定程度上真实地揭示了杨贵妃的得宠，唐玄宗的沉迷女色，陶醉于歌舞宴饮之中，与他昏庸失政，信用权奸，以致朝纲松弛，政治黑暗，统治阶级内部争权夺利、互相倾轧有一定的关系。

    剧本的上半部，戏剧冲突主要在宫廷内展开：由于唐玄宗的荒淫好色，引起了杨贵妃对虢国夫人嫉恨以及与梅妃间的争宠；而杨贵妃的得宠，使她的哥哥杨国忠拜为右相，三个姊