道而观其衣物是也。〔23〕孔子曰，“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”

    石晋时，刘昫等因韦述旧史作《唐书》《经籍志》（后略称《唐志》）则以毋炯等所修之《古今书录》为本，〔24〕而意主简略，删其小序发明，〔25〕史官之论述由是不可见。所录小说，与《隋书》《经籍志》（后略称《隋志》）亦无甚异，惟删其亡书，而增张华《博物志》〔26〕十卷，此在《隋志》，本属杂家，至是乃入小说。

    宋皇祐中，曾公亮〔27〕等被命删定旧史，撰志者欧阳修〔28〕，其《艺文志》（后略称《新唐志》）小说类中，则大增晋至隋时著作，自张华《列异传》戴祚《甄异传》至吴筠《续齐谐记》等志神怪者十五家一百十五卷，〔29〕王延秀《感应传》至侯君素《旌异记》等明因果者九家七十卷，〔30〕诸书前志本有，皆在史部杂传类，与耆旧高隐孝子良吏列女等传同列，至是始退为小说，而史部遂无鬼神传；又增益唐人著作，如李恕《诫子拾遗》〔31〕等之垂教诫，刘孝孙《事始》〔32〕等之数典故，李涪《刊误》〔33〕等之纠讹谬，陆羽《茶经》〔34〕等之叙服用，并入此类，例乃愈棼，元修《宋史》，亦无变革，仅增芜杂而已。

    明胡应麟〔35〕（《少室山房笔丛》二十八）以小说繁夥，派别滋多，于是综核大凡，分为六类：

    一曰志怪：《搜神》，《述异》，《宣室》，《酉阳》之类〔36〕是也；

    一曰传奇：《飞燕》，《太真》，《崔莺》，《霍玉》之类〔37〕是也；

    一曰杂录：《世说》，《语林》，《琐言》，《因话》之类〔38〕是也；

    一曰丛谈：《容斋》，《梦溪》，《东谷》，《道山》之类〔39〕是也；

    一曰辩订：《鼠璞》，《鸡肋》，《资暇》，《辩疑》之类〔40〕是也；

    一曰箴规：《家训》，《世范》，《劝善》，《省心》之类〔41〕是也。

    清乾隆中，敕撰《四库全书总目提要》〔42〕，以纪昀总其事，于小说别为三派，而所论列则袭旧志。

    ……迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀缉琐语也。唐宋而后，作者弥繁，中间诬谩失真，妖妄荧听者，固为不少，然寓劝戒，广见闻，资考证者，亦错出其中。班固称“小说家流盖出于稗官”，如淳〔43〕注谓“王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之”。然则博采旁搜，是亦古制，固不必以冗杂废矣。

    今甄录其近雅驯者，以广见闻，惟猥鄙荒诞，徒乱耳目者，则黜不载焉。

    《西京杂记》〔44〕六卷。三卷。……

    右小说家类杂事之属……

    〔45〕十八卷。《穆天子传》六卷。《神异经》一卷。……

    《搜神记》二十卷。……《续齐谐记》一卷。……

    右小说家类异闻之属……

    《博物志》十卷。《述异记》二卷。《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷。……

    右小说家类琐语之属……

    右三派者，校以胡应麟之所分，实止两类，前一即杂录，后二即志怪，第析叙事有条贯者为异闻，钞录细碎者为琐语而已。传奇不著录；丛谈辩订箴规三类则多改隶于杂家，小说范围，至是乃稍整洁矣。然《穆天子传》又自是始退为小说，案语云，“《穆天子传》旧皆入起居注类，……

    实则恍忽无征，又非《逸周书》〔46〕之比，……以为信史而录之，则史体杂，史例破矣。今退置于小说家，义求其当，无庸以变古为嫌也。”于是小说之志怪类中又杂入本非依托之史，而史部遂不容多含传说之书。

    至于宋之平话，元明之演义，自来盛行民间，其书故当甚夥