地睡熟了。

    又

    天才的另一面是具有引起引人注目的丑闻的才能。

    舆论

    舆论常常是一种私刑。私刑又常常是一种娱乐。好比使用新闻记事来取代手枪。

    又

    舆论值得存在的理由，仅是带来了对舆论加以蹂躏的兴趣。

    敌意

    敌意并不选择寒冷的地方。感觉适度时最快慰并且在保持健康上不论对什么人都是绝对必需的。

    乌托邦

    产生不出完美的乌托邦的原因大致如下：如果不能改变人性，就不可能产生完美的乌托邦。如果改变了人性的话，就会使人觉得人们向往的完美的乌托邦，突然不完美了。

    危险思想

    准备把常识付诸实践的思想就是危险思想。

    恶

    具有艺术气质的青年发现“人性之恶”，通常比任何人都要晚。

    二宫等德

    我记得小学课本里对二宫尊德①的少年时代曾大书特书。贫穷家庭出身的尊德，白天帮着干地里的活，夜里打草鞋，既和大人一样干活，又顽强地不断地自学。这故事和一切树立雄心大志的故事一样——也就是说，和一切通俗小说一样，是很容易使人感动的。实际上不到十五岁的我，在对尊德的奋发的气度大为感动的同时，甚而觉得不幸的一件事，是没有生在尊德那样贫穷的家庭里……

    ①二宫尊德（1787-1856），日本江户时代末期的重农主义者。

    然而，这个立志故事，在带给尊德荣誉的同时，当然也使尊德的双亲蒙受不名誉。他们没有在教育上给尊德一点点方便。不，毋宁说倒给他造成了重重障碍。作为双亲的责任，这分明是耻辱。但是，我们的双亲和老师天真到忘记了这个事实。尊德的双亲喝酒或者赌博都可以。问题只是尊德，是经历千辛万苦不废自学的尊德。我们在少年时期就必须养成尊德那样勇敢的意志。

    我对他们的利己主义有些感到惊叹。的确，对他们来说，像尊德那样身兼男仆的少年，是最可心的儿子了。不仅如此，将来博得了荣誉，大大显赫了父母的名声，那就更是好上加好的最可心的儿子了。但是不到十五岁的我，在对尊德的气度大受感动的同时，甚而觉得不幸的一件事，是没有生在尊德那样贫穷的家庭里。正如戴着镣铐的奴隶希望有更大的镣铐一样。

    奴隶

    所谓废止奴隶，只是废止作为奴隶的自我意识。没有了奴隶，我们的社会安全大概一天也难于保障。另外，连柏拉图的共和国也都考虑到奴隶的存在，这绝不是偶然的。

    又

    把暴君叫做暴君，当然是很危险的。但是，把今天暴君以外的奴隶叫作奴隶，也同样是很危险的。

    悲剧

    悲剧是对自己的羞耻行为敢作敢当。因此对千百万人的共同的悲剧，起着排泄的作用。

    强弱

    强者不怕敌人，却怕朋友。出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，可是对在不知不觉中伤害了的朋友，却感到情同骨肉般的恐怖。

    弱者不惧怕朋友，却怕敌人，因此到处都发现虚构的敌人。

    S．M①的智慧

    ①即室生犀星（1889-1962），日本诗人小说家。

    这是我的朋友S．M和我的谈话：辩证法的功绩——最终不论对什么都作出胡涂的结论。

    少女——始终是一个清滢的浅滩。

    学龄前教育——嗯，这也好嘛！在幼儿园的时候就让孩子知道有智慧是多么悲哀的事，又用不着担责任。

    追忆——好像地平线上遥远的风景画。老早就完成了。

    女人——根据玛丽·斯托普斯①夫人的见解，女人