刘宏毅印象：走下温哥华国际机场的他显得很消瘦，他曾经是个中医，却在澳洲获得了管理学博士；他曾经可以获取高薪，却独自走上了张扬中国文化的苦旅。一部中国文化发展史烂熟于心，如果话题是儒释道，我想你会随着他清亮的声音，一起去做一次文化之旅。世象、变迁、交替，在他的眼前来去匆匆，用中华文化的思想积淀，感悟时间的凡俗和沧桑，你会从何他的交谈中，感受到某种时代的厚重感，虽然冗长却收获多多。

    敢坐十年冷板凳

    问：我们知道您在中国当过十年中医，后来在澳洲又获得了管理学博士。这两项工作都被认为可以有丰厚的回报，但您都几乎放弃了。是何种原因使您走上了这条文化苦旅？

    答：我自幼年就喜欢中国文化，在当医师的那些年，我遇到了几位影响我终生的老师，我也发现中医的理论基础是文史哲。那是在上世纪的七十年代，能看到的书很有限，但我还是一头扎进传统文化知识之中。也正是在那时结识了李锡坤老居士（今年已经九十七岁了），他教我如何才能做一个合格的中医师，即所谓的“道医”"，于是从师学、与其他的道家经典著作。我的古文底子也是在那时打下的。

    我读书的时代正赶上中国的文革时期，中国文化被连根铲除，批判，丑化孔子等等荒唐之举，不一而足。但也正是在这种环境和条件下，透过这些有限的儒家经典，我最初接触到儒家思想，尽管被妖化了，但还是种下了种子。正式系统地接受和学习儒家思想，是以后向南怀瑾先生学习的事了，尽管与南老先生仅会晤过一次，但受益最多也最深。我至今还记得南老的话“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫，现在坐冷板凳，十年后一定热门，一定赶得上中国文化的复兴”。从那以后，我确实下了十年的功夫，其中有四年时间我在海外学习西方文化，同时跟随台湾的净空法师在澳洲学习佛学。我虽然拿到管理学博士学位，但我学佛和读佛经投入的精力更大、更多。有人开玩笑说，我应该是佛学博士。

    我只是个文人非文化人

    问：您澳洲读博士的时候，据说是一边学管理一边弘佛法，但似乎心中的烦恼并没有消除多少，为什么？

    答：很多学佛的人与我一样遇到这个问题。是我们不够精进还是方法有问题？我必须检讨自己才不会走入歧途，于是再回过头来读儒家的“四书”，才找到了问题的关键，原来是人没有做好，基础没有打牢。我没有达到儒家定义的“人”的标准，按照庄子的说法，我充其量是个“假人”，而非“真人”。宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的，“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准；“恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”。我们的心身行为，如果不能按照圣贤提出的基本标准去做，人生就没有打下牢固的基础。事是人做的，有成人才有成事。起点错了，一定不会有好的结局。在做人之道方面，儒家的思想最宝贵，最切合实际。

    东方文化的特点是重实践，不尚空谈，以伦理关系为基点，处处为他人着想；而西方文化以自我为本位，时时处处以我字当头，所以儒家的思想更人性化、更易于实行，与生活联系的更加紧密。儒家教育人，绝对不让你磕头念经，不让你崇拜偶像，而是要求你从生活的一点一滴作起。圣人的教诲是“文”，实做实行，不断调整自己与他人、与社会的关系，改变自己是“化”，如此有文有化，才是有“文化”，否则充其量，我只是个文人而非文化人。这个指导思想明确了，我开始试着学一个字就做一个字，例如，儒家提出"八德"（孝悌忠信礼义廉耻），其中任何一个字行圆满了，都可以成为圣贤，所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀。

    君子谋