孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

    乡党篇只有一章，皇疏和邢疏都按照事类分段解释。

    乡党，就是雍也篇所说的邻里乡党。郑康成注，一万二千五百家为一乡，五百家为一党。这里只表示乡里或家乡的意义。

    恂恂如，王肃注为温恭。如字是语助词。便便言，郑康成注为辩言。

    孔子在乡党，言行一切，温和恭敬，温恭至于好像不善于说话。但他在宗庙与朝廷，说话则辩论得清清楚楚。虽辩，然而一切谨慎。

    乡党是父母宗族所居地，孔子为孝敬父母，连同所居的乡里与一般人也恭敬。

    白虎通解释宗庙，宗是尊，庙是貌，象先祖的尊貌。宗庙是祭祖行礼的地方，朝廷是政府议事的地方，所以，言辞都要明辩而谨慎。

    朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

    孔子在朝廷，与下大夫说话，显示和乐的样子，与上大夫说话，显示中正的样子，当君主视朝时，则恭敬而又从容。

    这是记载孔子在朝中言语礼节恰到好处。

    侃侃，和乐。訚訚，中正。是照孔注讲解。侃字，据刘宝楠说，是衎的假借字。尔雅释诂：衎，乐也。说文：衎，喜貌。马融注：“踧踖，恭敬之貌。与与，威仪中适之貌。”

    君召使摈，色、勃如也，足、躩如也；揖所与立，左右手，衣前后，襜如也；趋进，翼如也；宾退，必复命，曰：宾不顾矣。

    鲁君召孔子，使他担任摈职，陪接外国贵宾。孔子奉召时，脸色勃然变得肃敬，脚步躩速，不敢懈慢。

    当时两君相见的礼仪，宾主各有陪同人员，这叫做“副”。宾的“副”叫做“介”，主的“副”叫做“摈”。摈分三等，叫做上摈、承摈、绍摈或末摈。介也分为上介、承介、末介三等。迎宾时，地主国君到大门外，站在东边，面向南方。陪同迎宾的上摈、承摈、末摈，从君主面前依次向南排列，一律面向西方。宾国之君在主君大门前九十步下车，站在西边，面向北方。同来的上介、承介、末介，从宾君面前依次向北排列，一律面向东方。排列结果，末摈与末介在东西两边面对面。宾主排列完成，主君先传话，请问宾君的来意，这叫做“求辞”，又叫“传辞”，由上摈传给承摈，承摈传给末摈。再由末摈传给宾君的末介，由末介、承介、上介递传到宾君。宾君答辞由介摈递传到主君。传辞完毕，主君迎接宾君。

    “揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。”是说孔子转身向右接受传辞时，便向站在他右边的人拱手作礼，转身向左把辞传下去时，又向左边的传辞人拱手作礼。拱手时，前俯后仰，衣服随之襜然飘动而不乱。

    摈者在这样的场合，有不少时机必须趋进。趋进有两种，一是徐趋，一是疾趋。“趋进翼如也”是疾趋。虽然趋走疾速，但身体端直恭敬，所以说“翼如”。尔雅释诂，翼作敬字讲。

    在送宾时，宾退，不再回顾，送宾礼成，孔子必向君主回报。

    这一节是记孔子奉召与参加迎宾的礼节。古注或说孔子担任承摈，或说担任上摈，还有其他若干问题，不必详考。

    入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色、勃如也，足、躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

    公门就是君主之门，古时天子诸侯皆有好几重门，不必考定是那一重。孔子走进君门时，肃然起敬，像是要鞠躬的样子，其谨慎之状，犹如无所容身。

    中门是门的当中，乃尊者所通行，为臣、为子者，皆当避之，所以不立于中门，乃为