话说贾政听见张梅隐进来，连忙肃了衣冠，趋迎出去，恭敬揖让，携手进来。这张梅隐是个高士，十分脱略，只说：“大人，彼此长揖罢。”就分宾主坐下。贾政知道他的《易》理精微，便请姜景星、林良玉、兰哥儿一齐出来相陪。贾政道：“先生玄理高妙，真个的阐《易》精微，合了郑康成、王辅嗣两家，方才有这番识解。”

    张梅隐道：“大人高明渊博，就是列位老先生也是经师专家，在下浅见寡闻，哪里讲得出经的真意。”贾政道：“先生只不要过谦了。”

    姜景星便问：“东汉说《易》之家，或以否泰阴阳各均，为诸卦包育，或以地水师旁通为天火同人，或以乾正变，自至剥；坤正变，自复至央，或以诸卦皆出自乾、坤，或以复、临、泰、大壮、、遁、否、观、剥为十辟卦，其意不过推卦而执其一说，彼此不能相通，应作何折衷为是？”

    张梅隐道：“这就是宋衷、干宝、虞翻、荀爽、陆绩、侯果、卢氏诸之说，说起来也各成一理，但只推易之法，一本自然，不由他各人穿凿了以意说去。这些汉儒，虽则原本《三易》，不过拘泥了些。而今就要紧的说几条。干宝说乾初九至九五，自复来至自从来推到上九为乾值月，此本京房以卦气值日立月，并非推移相生，而干宝开以为爻，则乾、坤反受生于诸卦矣。虞翻以大壮四之五，故有孚离日为光四之九得位正中故光亨，此亦推《易》之理，但四阳四阴之卦宜有四易，此其一耳。侯果说颐卦即观初六升之九五降，此本观临而来之推《易》法。虞氏又说，晋四之初与大过旁通，则杂卦之义说条理次序皆乱矣。不过《易》之要义，乾、坤只生三画一卦，三画卦更无出于六子者，此即乾、坤生六子之法。而暮四朝三，上下四旁推得去，说作卦变，便不是了。”姜景星等十分叹服。贾政道：“先生谈得透畅得很。先生替南安郡王的令亲卜的那五卦，好灵呢。”

    张梅隐道：“那是上年的事了，丰之革九三一爻变，占本卦变爻，本卦为贞，之卦为与。他昆仲两人，也没有告诉在下什么事情，在下据了卦的象问他，可是为什么庄子的事情？他说是的。在下说，这庄子要不得，四面水草，阴阳上很不利，住不得人家。况且昆仲二位同居更不好，明明的手足两人，爻词上先露一句‘折其右肱’，那变卦上打头就说一个‘征凶’，定是去不得的了。他的令兄倒依人之话，这老二一定的贪了便宜去买它。果真不上一年，可伤可伤，这也是前定。”

    林良玉等越发敬奇起来。张梅隐笑道：大人，当时就有一位老先生在席间剥过在下呢。”

    贾政道：“剥的什么？”

    张梅隐道：“他说怎见得是水草，在下说怎见得不是。他说沛作旆，即是幡幔。在下说这个注，本来差了，怪的《山海经·西荒经》内‘育沛’的沛，郭璞也说一个未详，吴任臣也还博雅，不料他倒反引了这个的注子，也说作旌旆之旆，可笑极了，还冤枉他做一个水流貌。在下只说《孟子》上的‘沛泽多而禽兽至’，沛水草名，定要算它水草，也解开了《易》义，也注明了。”

    贾政诸人听了，益发折服。就连曹雪芹也请出来同座。宝玉等真个闻所未闻，敬得他了不得。当下摆出荣国府的第一等席面款过了，贾政便盥洗了，焚起降檀真香，张梅稳便也盥漱过了，供上蓍椟。张梅隐道：“在下的善愿儿也很多，在大人府里求了两件吧。当今尧舜之世，泽及万物，哪有天照不及的地方。在下心里却有两件事情：第一，各省客死在京的人遣棺无归的很多，求大人访明他有主无主，有归无归，打算他或埋或送，还有那些年久暴露的，逐件实心妥办。第二，那些守节寡妇，尽孝穷儿，无穿少吃，求大人纠了同志起个得实惠的会儿。大丈夫不为良相便为良医。在下不能岐黄，只靠这一部易理劝善。大人到为相的时候，尽着的为国为民培