尔，乃至总督.在他们的古代语言中，总督叫做巴桑①，近来称为阿丹麦②.几乎其余所有居民既不懒散，所忙碌从事的又非无益的工作，因此可想而知，他们制出的好东西多么丰富，花时间又多么节省. 除此而外，他们对大多数必需的手艺，不如在别的国家要费那么多工，这也是一个便利. 首先，房屋的建成和修理在别处要大批工人经常付出劳动，这是因为一个父亲经营的建筑，他的不知爱惜财力的后人总是任其逐渐颓毁.

    ①巴桑（Ｂａｒｚａｎｅｓ）

    ——一说据希腊语指宙斯之子（宙斯乃希腊神话中的主神）。——中译者②阿丹麦（Ａｄｅｍｕｓ）——据希腊语为“无国民”之意. ——中译者

    结果，本是花小钱就可以维修的房子，后人须花大钱另起一幢.而且，甲虽然使用巨款才造成的房子，乙却任意挑剔，不把它看在眼里，不加爱惜，任其失修倒塌，然后在别处花同样数目的钱另造一所. 而在乌托邦土地上，由于一切井井有条，公众福利管理认真，很少见到辟新地建新房. 乌托邦人勤于维修房屋，尤其重视事前爱护.从而花的劳动量最小，房屋非常经久，瓦木工有时闭得无事可作，除非在自己家中砍劈木料，同时整修石块，以便一日有兴土木的需要，可以很快建好房子.同样，关于服装，也请注意消费的劳动力多么少. 首先，他们在工作时间穿可以经用七年的粗皮服，这是朴素的衣着.他们出外到公共场所时，披上外套，不露出较粗的工作装.外套颜色全岛一律，乃是羊毛的本色. 因此，毛绒的需要固比他处为少，而且比别处价格低廉. 从另一方面说，亚麻布制成较省力，用途也就较广.对亚麻布他们着重的只是颜色白，对毛呢他们着重的只是质地洁.毛头纤细他们不希罕.所以，在别的国家，一个人有各色的毛衣四五件，又是四五件绸衫，不觉得满足，更爱挑挑拣拣的人甚至有了十件还不满足；而在乌托邦，只一件外套就使人称心满意，一般用上两年. 当然，乌托邦人无理由要更多的衣服，因为更多并不穿得更暖和些，也不显得更漂亮.此所以，既然他们大家忙于有益的手工艺，而且从中取得较少的产品已经足够，他们在一切日用品充沛时，间或调出不计其数的公民修理一切损坏了的公共道路. 如果甚至这样的修理都无需要，他们还往往公开宣告减少工作时数. 政府并不强迫公民从事多余无益的劳动. 乌托邦宪法规定：在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还有尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓，他们认为这才是人生的快乐.

    关于社交生活

    现在似应说明公民如何彼此来往，他们的社会关系的性质，以及物资分配方法. 城市是由家组成的，家是由有亲属关系的成员共同居住的.女子成年结婚后，到丈夫家居住.儿子及孙男则住在自己家中，听命于年纪最大的家长，除非他已年老昏愦，这样，他就由次老的人取代其地位.为使城市人口不过稀也不过密，规定每家成年人不得少于十名，也不得多于十六名. 每一个城市须有六千个这样的户，郊区除外. 未成年的儿童当然不限定数目. 这个限制不难遵守，只须把一户过多的人口抽出，以填补人口不足的一户. 如果全城各户人口都已足额，凡有超出数字的成年人可迁移出来，帮助充实其他人口不足的城市.如全岛人口超出规定的数量，他们就从每一个城市登记公民，按照乌托邦法律，在邻近大陆无人的荒地上建立殖民地. 如当地人愿意前来和他们一起生活，他们就与其联合起来. 如实行联合，两方逐渐容易地融成一体，吸收共同的生活方式及风俗，对两方都有极大的好处. 乌托邦人通过所采取的步骤，使两方都有足以维持生活的土地，而这种土地先前是被当地人认为荒芜不毛的. 对不遵守乌托邦法律的当地人，乌托邦人就