守卫国司官署的下级武士。

    【4】是守卫亲王、大臣家的下级武士。

    【5】除夕的逐鬼仪式，除目是任命官吏。每年追傩完毕，任命一批官吏。

    【6】此处把召公时代看作是德政的典范，可能是根据中“召伯之教，明于南国”的意思。

    【7】指涌泉寺，属于白山八院之一。

    【8】三社八院：别宫、佐罗、中宫称为中宫三社；隆明寺、涌泉寺、长宽寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、松谷寺、莲华寺，称为中宫八寺。

    【9】卯时是早晨六点。

    【10】神舆是神出巡时每次所用的舆，平时出巡都有定期，这回是山门僧众临时抬出，含有示威请愿的意思。神舆里照例应当安放神体，这不是神像，而是一种与神有关的物件，如一面古铜镜，或一木一石等均可，因其属于神道教的秘密，凡人不得窥视。在日本，神道教与佛教分离开来是明治维新以后的事，中古时期，盛行“本地垂迹”之说，以为日本的神道和英雄都是佛菩萨的权现。这样佛教便和神道结合为一了。

    【11】午时是中午十二点。

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    十四

    许愿

    神舆被抬进比睿山的客人宫【1】中。这客人宫是白山妙理权现的宫殿，与白山中宫乃是父子关系，所以这次诉讼的胜败且不去说，生前曾为父子的两位神得以相会也是可喜可贺的事。这应该比浦岛太郎【2】遇见第七世的孙子，释迦出家时还在娘胎里的罗喉罗【3】后来在灵山见到父亲还要高兴吧。山门的三千僧众陆续来到，山王七社【4】的神官也都来了，不断地读经祈祷，这盛况绝非三言两语所能形容。

    山门僧众奏请法皇将国司加贺守师高处以流放，将代理国司近藤判官师经下狱治罪，可是法皇迟迟没有作出裁决。朝中那些位高权重的公卿和殿上人在私下里议论说：“唉，快点准奏算了。山门的诉讼向来就不同寻常，大藏卿为房和太宰权帅季仲【5】虽都是朝廷的重臣，也因为山门的控告而处了流罪。师高这种低贱的人算得了什么，哪用得着这样仔细斟酌。”但是，所谓“大臣重禄而不谏，小臣畏罪而不言”，所以没有一个人向法皇进言。

    “贺茂川的水，双六的骰子，比睿山的法师，这些都是不能随我心的。”从前白河上皇曾说过这样的话。鸟羽上皇在位的时候，曾将越前的平泉寺当作山门所属的一个下院，上皇对山门十分尊敬，说过对待山门，应将其无理视为有理，而且下过谕旨。太宰权帅大江匡房曾问白河上皇：“假如山门僧众将神舆抬到宫门前来争讼，那应该如何处置呢?”上皇说：“山门提出的诉讼，是不能置之不理的。”

    在嘉保二年(1095)三月二日，美浓守源义纲为要废掉山门在当地新建的庄园，曾诛杀了在比睿山修行多年的法师圆应。于是日吉神社的神官和延历寺的僧官共三十多人，带着上告义纲的奏折向宫门口冲来。后二条关白藤源师通命令大和源氏中务权少辅赖春【6】去阻止他们。赖春的兵卒射死八人，射伤十余人，剩下的神官僧官便四散逃走了。山门的高级僧官【7】便要进京面奏朝廷，得知这个消息，武士与检非违使便奔赴西坂本，将他们挡了回去。

    因为朝廷迟迟不下裁决，山门僧众便抬了山王七社的神舆齐集于比睿山的根本中堂【8】，在那里奉诵了《大般若经》七天，以诅咒关白。最后一天主持诵经的是仲胤法印，那时称为仲胤供奉，他登上高座，一边敲钲一边诵读祷文。祷文曰：“我等众人自幼崇仰供奉的各位神灵，请向关白射一支响箭吧!大八王子权现!”高声诵读了祷文之后，当天晚上就出现了神奇的事情。人们梦见从八王子的神殿飞出一支响箭向王城疾驰而来。第二