间的关系曾有过一些流言，看来，不论古今，不论国家大小，人言总是可畏的，正所谓众口铄金，积毁销骨，虽然那些流言毫无根据，但他还是因此被流放到果罗国【8】去了。到那里去有三条路。林池道是皇帝行幸的路，幽地道是平民所走的路，暗穴道是重罪犯人走的路。因为一行阿阇梨是重犯，只能走暗穴道。在七天七夜之间，没有看见日月之光，走在黑暗无人的路上，经常迷失方向，在深山密林中只能偶尔听见一声涧谷中传来的鸟鸣，眼泪打湿了法衣。但是上天垂怜一行阿阇梨所受的无罪之罚，特令九曜显现，给他照路。一行当时就咬破了右指，在左衣袖上画下了九曜的形象，这就是日本和中国当作直言本尊的九曜曼陀罗【9】。

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    【1】一行阿阇梨是唐代的高僧。阿阇梨原为僧人职称，只授予精通真言宗秘法的人。后来转为对高僧的敬称。

    【2】八世纪初圣武天皇时代，推行佛教，于各国敕建国分寺，称为金光明四天王护王之寺。此处所说国分寺是近江国的，位于大津市石山地方。

    【3】即太政大臣及左、右大臣。槐门意即三公之家。中国古代在朝外种植三棵槐树，三公位在其下，因此后来三槐成为三公的代称。

    【4】指比睿山。

    【5】两所指山王七社中的大宫与二宫，再加上圣真子，称为三圣。

    【6】即武勇的和尚。

    【7】权化与权现相似，指佛菩萨暂时显现成的人物。

    【8】果罗国见于《大唐西域记》：“都货逻国，其地南北千里，东西三千里，东临葱岭，西接波斯国，南有大雪山，北据铁门。”

    【9】九曜指日、月、水、火、木、金、土七曜加上蚀星、彗星二星。曼陀罗是罗列诸佛菩萨图像的绘画。九曜曼陀罗即画有九曜的主神及其下属的图象。

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    三

    西光被斩

    法皇听说山门僧众夺回了前座主，心中非常不高兴。这时，西光法师又进谗言道：“山门僧众这种无法无天的争讼，虽并非始于今日，但这一次也太过份了，如此胡作非为还没有过先例，法皇要严惩才是。”这西光不知自己命之将丧，也不理会山王的意思，仍然如此向法皇进谗言，蛊惑圣心。古人说谗臣乱国，真是一点也不错。【1】“丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。”【2】说的大概就是这种情况吧。于是又有流言传出，说法皇召集新大纳言成亲卿和其他近侍之人商讨攻打比睿山。山门僧众之中也有人说：“我们生于王土之上，不可违背圣命。”认为不能违背法皇的旨意。其时，住在妙光坊的前座主明云，听说僧众有了二心，非常不安，说：“这回不知会再出什么事呢!”可是流罪的消息却没有听人说起。

    在山门骚乱事件发生后，新大纳言成亲卿只好将自己报私怨的事暂时搁置起来。虽说事情已经谋划得差不多了，但只不过是纸上谈兵而已，实际上没有成功的希望。他曾许诺将委以重任的多田藏人行纲就认为此事不会有什么好结果，以前送给他做弓袋用的布，全被他做成衣裳给家人穿了；他仔细权衡轻重，觉得平家越来越得势，不是一下子就可以轻易灭掉的，便后悔自己参予这种无益的事，万一被人泄漏出去，会给自己带来大祸，不如趁别人还没说出的时候，先行倒戈告发，以求保住自己的性命。

    同年五月二十九日深夜，多田藏人行纲来到入道相国的西八条府邸，说道：“行纲有事奉告，特来求见入道相国。”入道相国吩咐主马判官【3】平盛国说：“这个生客深夜来这里，不知有什么事?你去问一问。”盛国出去见行纲，行纲却说：“这件事不可以间接传达