的住所，在那里的竹柱和陈旧的纸门上面看到了父亲写下的自慰文句，说道：“人能留念于后辈的，莫过于手迹了，若不是写在这里，我们怎么能看得到呢!”于是与康赖入道两人，读了又哭，哭了又读。那上面写的是：“安元三年(1177)七月二十日出家，同月二十六日信俊从京城来此地。”于是得知源左卫门尉信俊曾来过这里。在旁边墙壁上写着：“三尊来迎【1】有确息，九品往生定无疑。”成经看到这个笔迹，说道：“原来父亲也有渴求净土的心愿呀!”无限感叹之中略觉宽慰。

    接着去寻访父亲的坟墓，但见一片松林之中并未筑什么坟丘，只是那地方的土稍微高一点而已。少将拢着两只衣袖，象对着活人一样哭诉道：“您屈死在这偏远的地方，儿在岛上也已闻知。只因身不由己，不能立即前来。成经被流放在那岛上，如朝露一般的性命，幸未消殒，苦熬两年，现在终于奉召回京，诚然可喜，但若得见父亲在世，儿的微命得以苟延也算有意义了。我是匆匆赶到这里来的，从此以后，就用不着那么着急了。”就这样边说边哭。假如大纳言在世，他必定会说：“没有什么，我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫过于生死之隔。斑斑苍苔之下无人作答，只有松风在那里呼啸而已。夜里，他同康赖入道一起通宵环绕坟墓诵经念佛。天亮后，重新筑了坟墓，围起栅栏，在坟前搭起临时茅舍。一连七天七夜，念佛写经。满愿那天又建起一个大木塔，上写“已故圣灵，脱离生死，证大菩提”，在年月日之后写上“孝子成经”。连那些不重感情的山野樵子见了，都说没有比儿子更可宝贵的了，流下的眼泪湿透了衣袖。春秋几易，难忘从前的抚育之恩；如梦似幻，不尽今日相思之泪。三世十方【2】的菩萨垂怜，亡父阴魂也应感欣慰吧。少将又说道：“本应在此多积些念佛的功德，只因怕京里的人等得焦急，只好下次再来了。”于是向死者告别，哭着出发了。想那草荫之下的人应该也是依依不舍的吧。

    三月十六日，在夜幕未降之时，少将来到了鸟羽。这里有已故大纳言的一座叫洲滨殿的山庄，已多年无人居住，唯有墙垣尚在，屋顶早已坍塌了，门框犹存，门扇也已没有了。走进院里一看，杳无人迹，生着厚厚的苔藓，向池塘中望去，只见池水迎着春风，频频翻起白浪，紫鸳白鸥在里面逍遥游荡。少将想，此地风光曾使亡父赏心悦目，如今自己只有流不尽的泪水了。屋宇虽存，雕花已破，吊窗和拉门都已不知去向了。成经指点着对康赖入道说：“这里是大纳言起居之地，这小门是这么开着出入的，这树是他亲手种下的。”无不引起对父亲的思念。那时是三月十六日，樱花尚未凋尽，杨梅桃李的枝头正是闹春之时，各种颜色的花朵竞相开放，少将身处花树之中，吟诵着古人的诗歌：

    桃李不言春将暮，

    烟霞无迹谁曾栖。【3】

    又云：

    故乡之花如解语，

    多少往事欲问君? 【4】

    康赖入道也颇有感触，法衣袖子都湿透了。本来说等日落后便启程前去京城，因为流连不舍，竟逗留了一夜。随着夜色越来越深，便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光，这是废弃的屋宇常见的景象。直到鸡笼山出现曙光，仍不肯归家上路。但滞留不归也不是办法，再说家中已派车来接，叫他们久等，也于心不安，少将便洒泪别了洲滨殿，往京城去了。这时候的心情一定是悲喜交集吧。康赖入道家中也有车子来接，但他并没有坐上去，只说：“到了此时，更难离别了。”说着便坐到了少将车子的后面，一起来到七条河原。按说在这里应该分手了，但两人更加难舍难分。即便是在一起赏过花的游客，同在月下度过一夜的旅伴，同在一棵树下避过雨的路人，在分手时尚且依依难舍；何况两人在岛上共患难，在船中海上共甘苦，这样两个宿孽相似，报应相同