成佛之义呢?若有文献记载之证明，请把详细内容拿来看看，以解会众之疑虑。’此时，弘法开口道：‘在你们的圣教之中，的确是只有三业成佛之说，而无即身成佛之文。’源仁又说道：‘若有文献记载之证明，请出示!’于是弘法真地拿出文献记载的证明来，上云：‘若人求佛惠，通达菩提心，父母所生身，即证大觉位。’并说：‘此乃开宗明义之始，其意已够详尽了。’源仁说道：‘文献记载之证明是有了，是否有人实践此旨?’‘实践的，远者有大日【13】金刚萨埵【14】，近者有我本人。’于是手结密印【15】，口诵真言，心念佛法，人身肉体忽然变成足赤黄金之肤，头上现出自然五佛【16】的宝冠，佛光四射，灿耀苍天，照得整个朝廷有如玻璃世界。于是马上举行了密严净土【17】的仪式。当时，嵯峨天皇匆忙离座行礼，臣下卿相摘下冠后头巾，南都的六宗宾客，全都跪下礼拜。窘得道应、道昌舌卷语塞；源仁、义真二位法师关于法身色相【18】的问难，也张口结舌。最后，终于四宗归伏，门派交融，整个朝廷的信仰才归于法流一统。三密五智【19】之水满于四海，洗涤世间的尘垢，光耀六大无碍的皓月【20】，照得长夜通明。死后肉身不变，任凭祈念报恩；身亡六情不衰，只待慈尊出世。”白河上皇说道：“这样的事，以前闻所未闻呢。”随后，得知明日将要行幸高野，匡房又进谏道：“明日行幸未免过于仓促，窃闻释迦彻悟，于灵鹫山说法之时，天竺十六国的国王，亲临行幸，都以金银饰其衣裳，装点鞍马，以珠玉饰其冠盖，以示机缘难得，喜逢盛会之意。我国的高野山也就是天竺的灵鹫山，御驾行幸，亦当稍做准备才是。”于是，推迟了五日之后，乃命公卿、殿上人各衣绫罗锦绣，移驾高野。此即临幸高野之始。

    --------------------------

    【1】白河天皇于1086年让位给堀河天皇，故称为白河上皇。翌年，上皇重理朝政，为院政之始。八年后剃发为法皇，仍理国政，直至1129年去世。

    【2】阎浮提，参见第七卷第三节注二。

    【3】这一段关于唐玄奘的事，不见于中国有关玄奘法师的典籍。

    【4】法相宗把经文分成三类：第一时教，讲一切形式的有；第二时教，讲一切形式的空；第三时教，讲非空非有的中。

    【5】无生指超越生灭。

    【6】藏就是经典。

    【7】天台宗把释迦一生的说教分为化法四教和化仪四教。

    【8】藏通别圆就是化法四教。

    【9】天台宗把释迦一生的教导分为五个时期，比喻为五味。乳味最淡，醍醐味最浓。

    【10】事相指结印祈祷，教相指研究教义。

    【11】即身成佛是说不必等到来世，现世之身即可成佛。此说属于大乘教义。

    【12】三业成佛是说必须经历长期的磨炼修行才能成佛。此说属于小乘教义。

    【13】大日即大日如来，为真言宗的第一祖师。

    【14】金刚萨埵即金刚菩萨或叫普贤菩萨，为真言宗的第二祖师。

    【15】密印是佛菩萨以手指叠出的各种形状。

    【16】五佛在大日、阿难、宝生、阿弥陀、不空等五位如来。

    【17】密严净土即大日如来的净土。

    【18】法身色相是说佛的本身是肉眼不能看见的。

    【19】三密，参见第六卷第六卷第四节注十一。五智，按真言宗的说法，佛有五种智慧。

    【20】六大无碍的皓月是比喻真言宗的光大无边。六大即地水火风空识等六界。