那扇关着的门漂漂亮亮地绘了一些洋画，门上挂着一把未合嘴的铜锁。

    “你家妈的×！这哪是茅厕？狗日的洋和尚整老子！”邓三刀心里骂了一声，仰起脑壳想重新问，走廊上的那个人却不见了。

    他等不及，看看四周无人，就走到花台边，丢下雨伞，撩开大裤腿干了起来，恰好被下楼的胡缚理和本多鲁撞见。本多鲁只是鄙夷地笑笑，胡缚理却很生气，忙跑过去阻拦邓三刀：“不行不行！厕所不在这里，在那边……”邓三刀听不懂他那半生不熟的中国话。

    “滚开！”他随手一巴掌甩去，胡缚理就被推了个踉跄。胡缚理更是火冒三丈，返身回去抓住了邓三刀的衣角。邓三刀气得左躲右闪，连声叫骂。

    听了本多鲁的解释，大家都笑得前俯后仰。

    白主教说：“看来，对河流两岸的人们来说，桥梁确实重要啊！否则，会发生许多莫名其妙的误会。”

    赵国澍问：“白先生，你这里所说的桥梁，是指什么而言呢？”

    “仁爱。”主教侃侃而谈，“孔丘、孟子倡导的天地君亲师、仁义礼智信，我认为它包含了两个方面的内容，一方面讲的是秩序和尊严，中国人不是常说‘没有规矩，不成方圆’吗？但是，秩序的建立与维护，不仅仅是要约束我们的越轨行为，而是为了最大限度地保护人的生命和尊严。引申开来，这是一种仁爱啊！”

    “另一方面呢？”赵国澍问。

    “第二个方面，强调的是慈善与宽容。纵观古今，凡是不‘仁’者，绝对是无‘义’可言的。不仁不义之邦，人性灭绝，文明崩溃。后面的‘礼’、‘智’、‘信’三个字更是成了无本之木、无源之水。一句话，慈善、宽容是仁爱的根本体现，仁爱则是一种高度的社会文明。”

    听了白主教这番话，畏三似懂非懂，他又问道：“白先生，照此说来，贵国不是也有天地君亲师、仁义礼智信，不是也有孔子、孟子这样的大学问家。”

    “对，这是毋庸置疑的。也就是说——中西同源！”见赵国澍不住地点头，白斯德望接着说，“关于人类起源，大清国也好，西方国家也好，都流传着很多神话，奇怪的是，中西方这些神话故事的内容甚至时间，都惊人地雷同。例如，关于史前人类所经历的大洪水的洗劫，在枟圣经枠和枟尚书枠中就出现了相同的记载。据说，我们人类就是在这场洪水之后得以繁衍的。西方的人类始祖叫亚当、夏娃，贵国的呢，则分别叫伏羲、女娲。”

    “对对对！白先生言之有理。”赵国澍连连点头，发自内心地表示赞赏，他随口将枟淮南子·览冥篇枠的相关内容背诵了一遍：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱……”

    白斯德望：“谈到道德、学问，我们远的不说，仅以近代为例，法兰西的笛卡尔、伽桑狄和贵国的王阳明，他们都是着名的思想家。虽然国籍不同，但他们对人类社会精神内核的各种表述，往往不谋而合、异口同声。所以我想，我们老少二人今天谈论的话题，用‘人心向善，中西同源’这八个字来形容，应该是比较恰当的。”

    “想不到，白先生对孔、孟学说还很有研究啊！”赵国澍钦佩地说。

    “过奖了！”主教一面自谦，一面又不无炫耀地说，“我什么书都看，枟论语枠枟孟子枠枟礼记枠也略有涉猎。”他指着茶几上的枟神州论枠，很有感慨地说，“我说的桥梁，也包括这本书在内啊……当初，如果我不知道——或者说不详细了解伏尔泰先生的枟神州论枠，今天，我就不可能万分荣幸地来到贵国，向这里的人民传播福音。在中国的这些年里，我不但饱览了美丽的自然风光，而且受惠于古老的华夏文明……虽然，在浩瀚的岁月中，我们的生命是短暂的，但