熙熙哉。

    太公曰：诚惧致福。

    筌曰：天心无恩万物，有心归恩于天。老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”是以施而不求其报，生而不有其功。及至迅雷烈风，威远而惧迩，万物蠢然而怀惧，天无威而惧万物，万物有惧而归威于天。圣人行货也，无患于有功。行代也，无威于有罪。故赏罚自立于上，威恩自行于下也

    至乐性余，至静性廉。

    良曰：夫机在于是也。

    筌曰：乐则奢余，静则贞廉。性余则神浊，性廉则神清。神者，智之泉，神清则智明。智者，心之府，智公则心平。人莫鉴于流水而鉴于澄水，以其清且平。神情意平，乃能形物之情。夫圣人者，不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中。如此施利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不能动，勇者不能惧，见祸于重开之外，虑患于沓冥之内，天且不违，而况于兵之诡道者哉！

    天之至私，用之至公。

    尹曰：治极微。

    良曰：其机善，虽不令天下而行之，天下所不能知，天下所不能违。

    筌曰：天道曲成万物而不遗，椿菌鹏(晏鸟)，巨细修短，各得其所，至私也。云行雨施，雷电霜霓，生杀之均，至公也。圣人则天法地：养万民，察劳苦，至私也；行正令，施法象，至公也。

    孙武曰：视卒如爱子，可以俱死，视卒如婴儿，可与之赴深溪。爱而不能令，譬若骄子。是故令之以文，齐之以武。

    禽之制在气。

    太公曰：岂以小大而相制哉？

    尹曰：气者，天之机。

    筌曰：无龟食蟒，囗隼击鹊，黄腰啖虎，飞鼠断猿，蛛蛙哜鱼，狼囗啮鹤，余甘柔金，河车服之，无穷化玉，雄黄变铁。有不灰之木，浮水之石，夫禽兽木石，得其气尚能以小制大，况英雄得其而不能净寰海而御宇宙也。

    生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

    太公曰：损己者物爱之，厚己者物薄之。

    筌曰：谋生者必先死而后生，习死者必先生而后死。

    (曷鸟)冠子曰：不死不生，不断不成。

    孙武曰：投之死地而后生，致之亡地而后存。

    吴起曰：兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。恩者害之源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而思生，死之与生，恩之与害，相反纠缠也。

    愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

    太公曰：观鸟兽之时，察万物之变。

    筌曰：景星见，黄龙下，翔凤至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不扬波。日月薄蚀，五星失行，四时相错，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜，愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安，光被四表，克明俊德，以亲九族，六府三事，无相夺伦，百谷用成，兆民用康。昏主邪臣，法令不一，重赋苟政，上下相蒙，懿戚贵臣，骄奢淫纵，酣酒嗜音，峻宇雕墙，百姓流亡，思乱怨上，我以此时物文理为理乱之机也。

    人以愚虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣。

    筌曰：圣哲之心，深妙难测。由巢之迹，人或窥之。至于应变无方，自机转而不穷之智，人岂虞之？以迹度心，乃为愚者也。

    故曰：沈水入火，自取灭亡。

    良曰：理人自死，理军亡兵，无死则无不死，无生则无不生，故知乎死生，国家安宁。

    自然之道静，故天地万物生。

    尹曰：静之至，不知所以生。

    天地之道浸，故阴阳胜。

    良曰：天地之道，浸微而推胜之。

    阴阳相推而变化顺矣。