子身服绣衣，光辉炫目，不觉心动，为之发痴。太子知道这人穷困，欲加援手，已无财物。这人当太子过身以后，便低声说：“人类有生，烦恼重叠排次而来，若能得一柔软温暖衣服，当为平生第一幸事。”

    太子听说，就返身回头，同穷人掉换衣服，一切停当以后，不言而行。另一穷人见及，赶来身后，如前所说，太子以妃衣服掉换，打发走路。转复前行，第三穷人，又近身边，太子脱两小儿衣服，抛于穷人面前，不必表示，即如其望。

    太子既把钱财，粮食，马匹，车辆，衣服零件，一一分散给半路生人，各物罄尽以后，毫无悔心。在路途中，太子自负男孩，金发曼坻抱其幼女，步行跋涉，相随入山。

    檀特山距离叶波国六千里，徒步而行，大不容易。去国既远，路途易迷，行大泽中，苦于饥渴。那时天帝大神，欲有所试，就在旷泽，变化城郭，大城巍巍，人屋繁庶，仗乐衣食，弥满城中。俟太子走过城边时，就有白脸女人，微须男人，衣冠整肃，出外迎迓。人各和颜悦色，异口同声：“太子远来，道行苦顿，愿意留下在此，以相娱乐，盘旋数日，稍申诚敬。若蒙允许，不胜欢迎！”

    妃见太子不言不语，且如无睹无闻，就说：“道行已久，儿女饥疲，若能住下数日，稍稍休息，当无妨碍。”

    太子说：

    “这怎么行？这怎么好？国王把我徙住檀特山中，上路不用监察军士，就因相信我若不到檀特山中，决不休息。今若停顿此地，半途而止，违国王命，不敬不诚。不敬不诚，不如无生！”

    妃不再说，即便出城。一出城后，为时俄顷，城郭就已消失。

    继续前行，到檀特山，山下有水，江面宽阔，波涛汹涌，为水所阻，不可渡越。

    妃同太子说：

    “水大如此，使人担忧！既无船舶，不见津梁，不如且住，待至水减再渡。”

    太子说：

    “这可不成，国王命令，我当入山一十二年，若在此住，是为违法。”

    原来这水也同先前城郭相同，同为天帝所变化，用试太子。太子于法，虽一人独处，心复念念不忘，不敢有贰，故这时水中就长一山，山旋暴长，以堰断水，便可搴衣渡过。太子夫妇儿女过河以后，太子心想：“水既有异，性分善恶，杀死诸人畜，必不可免，”因此回顾水面，嘱咐水道：“我已过渡，流水合当即刻恢复原状。若有人此后欲来寻我，向我有所请求乞索，皆当令其渡过，不用阻拦。”

    太子说后，水即复原。“其速如水”，后人用作比喻，比喻来源，乃由于此。

    到山中后，但见山势嶔崎，嘉树繁蔚。百果折枝，烂香充满空气中。百鸟和鸣，见人不避。流泉清池，温凉各具。泉水味如蜜酒，如醴，如甘蔗汁，如椰汁，味各不同，饮之使人心胸畅乐。太子向妃说：“这大山中，必有学道读书人物，故一切自然，如此佳美。使自然如有秩序，必有高人，方能作到。”太子说后，便同妃子并诸儿女取路入山，山中禽兽，如有知觉，皆大欢喜，来迎太子。山中果然有一隐士，名阿周陀，年五百岁，眉长手大，脸白眼方。这人品德绝妙，智慧足尊。太子一见，即忙行礼不迭。太子说道：“请问先生，今这山中，何处多美果清泉，足资取用？何处可以安身，能免危害？”

    阿周陀说：

    “请问所问，因何而发？这大山中，一律平等，一切邱壑，皆是福地，今既来住，随便可止！”

    太子略同妃子说及过去一时所闻檀特山种种故事，不及同隐士问答。

    隐士就说：

    “这大山中十分清净寂寞，世人虽多，皆愿热闹，阁下究竟为什么原因，带妻子来此？是不是由于幻想支配肉体，故把肉体尽旅途跋涉折磨，来此证实所闻所想？