的信心。

    这份他亲手拟定的《会约》刻印了一千份，除了说明东林书院召开会议的规定与办法之外，也提出了他的几项学术主张；他读扬孔子与朱熹，并且仔细的说明“饬四要、破二惑、崇九益、屏九损”的要点，尤其是“四要”的主张——他将自己所提出的知本、立志、尊经和审几四点做精确的申论——这是他半生为学的精粹，在东林书院落成的第一次盛会上分发，特别只有重大的意义，也同时是一份代表了东林的宣言。

    在学术上，他将力矫王学的末流，更希望能改革近年来颇受李赞之说影飨的放诞虚妄的思潮——他所要提倡的学术是调和了朱熹的学说与阳明的学说。

    其实，在本质上，他虽然身为王阳明的三传弟子，在学问的认同上却更近于朱熹：这一点，他早在为文比较两者的学说时就已明白阐释：以考亭为宗，其弊也拘；以姚江为宗，其弊也荡。

    这“拘”与“荡”两者更有长短：

    拘者有所不为，荡者无所不为。拘者人性所厌，顺而决之为易，荡者人情所便，逆石挽之为难。

    但是，他对这“难”与“易”的抉择却是：

    昔孔子论礼之弊，而曰与其奢也宁俭。然则论学之弊，亦应曰与其荡也宁拘。

    他取“拘”而弃“荡”的信念以此而明确宣示，而成为他即将带动的东林书院一脉的中心理念；他相信，这将是一股新的学术思潮。

    而更重要的是，他将透过讲学的盛会来完成“挽救世道人心”的使命——他早已规画，在东林书院的讲学之会中，除了学术研究之外，当前的政治弊病将是另一个重要的议题。

    他想藉着对时局的评论、批判来唤醒读书人“治国平天下”的传统使命；而这许多评论时事的声音也将可凝聚成一股强大的舆论的力量；他相信，当舆论的力量发挥作用的时候，便可以影响政局，促使政治改革。

    更何况，书院本身所负的任务是教育，可以培养出一代代的弟子来；而这些为数众多的下代弟子，一旦中试为官，在政治改革上所能发挥的作用就更大了——

    他想得全身热血沸腾，一闭上眼睛，又彷佛已经看到了下一轮的太平盛世，政治清明，百姓安乐，他所主持的东林书院因而发出永恒的光芒。

    一刹时，千百年来读书人所背负的使命感全都集中到了他的胸臆之中；他激动得无以自持，一睁眼，提笔一挥而就的完成了一幅对联：

    然后，他端坐静待天明，出席东林书院落成后所举行的第一次大会——

    仪式按照预定的程序进行，简朴得不带丝毫奢华之气，从而展现着一股慑人的庄严肃穆。

    顾宪成儒冠儒巾儒服，在东升的旭日下主持典礼；他神色端然，目光凝正，恭敬的率领着全体与会的人先向大堂中高悬着的孔子像行礼；然后，向杨时像行礼——

    来自四方的学者、儒生整齐的排列成队，齐集堂上，跟随着他的引导向古圣先贤行礼——

    为丛丛的林木所围绕的东林书院中响起了钟鼓乐声，一波一波的传扬开来，将进行中的典礼烘托得更加隆重，也彷佛在做一种宣告以及一种等待。

    乐声在宣告着一所书院的启用，一个理想的追寻，一道使命的展开，也在等待着凤鸟和麒麟的到来，河图洛书的出现。

    乐声也有如是这一群读书人的深心悲愿的凝聚，像是竭力的想要唤起某一些力量，来医治这个已病得千疮百孔的时代——于是，这乐声在悠扬中分外隐含着一股神圣的意义。

    时间是万历三十二年的初冬，但是，身为这个时代的领导人的万历皇帝却完全没有听到这个意义重大、不同凡响的声音。

    万历三十二年，这漫长的一年三百六十五天的时间，他全都虚度了。