之诗人，原本性情，读者各为感触，其理在可解不可解之间。”意亦“无寄托”之“诗无通故达诂”，而取禅语为“喻”也。窃谓倘“有寄托”之“诗无通故达诂”，可取譬于苹果之有核，则“无寄托”之“诗无通故达诂”，不妨喻为洋葱之无心矣（参观第285页《补订》一）。（609—611页）①常州词派：清常州人张惠言字皋文，开创常州词派，主张词有寄托。

    ②宋于庭：清宋翔凤字，常州人。

    ③王叔师：汉王逸字，有《楚辞章句》十七卷。

    ④《诗?小序》：《毛诗》每首为前的小序，见《毛诗正义》四十卷。

    ⑤白香山：唐白居易号香山居士。元九：元稹排行第九。

    ⑥指现代奥地利精神分析学家弗洛伊德（Freud）对梦的研究，有专著，中文译本作。

    ⑦《春秋繁露》：十七卷，汉董仲舒撰。

    ⑧《说苑》：二十卷，汉刘向撰。

    ⑨《词选》：二卷，清张惠言选。欧阳永叔：宋欧阳修字。

    ⑩姜尧章：宋姜夔字。靖康之变：宋钦宗靖康二年（1127），金虏宋徽宗、钦宗北去，北宋亡。

    ⑾范希文、韩稚圭：宋范仲淹、韩琦字。徽钦二帝：北宋最后二帝宋徽宗、钦宗。

    ⑿近人：指二十世纪上半叶英国讽刺小说家奥威尔（G．Orwcll）。苹婆：果名，别称凤眼果。

    ⑿周止庵：清周济字介存，号止庵，有《介存斋论词杂著》一卷。

    ⒀《宋四家词选》：无卷数，清周济选。

    ⒁谭仲修：清谭献字，有《谭仲修先生复堂词话》一卷。徐仲可：清徐珂字。

    ⒂《复堂词录》：六卷，清谭献撰。

    ⒃宋于庭：清宋翔凤字，有《忆山堂诗录》八卷。

    ⒄舍利珠：佛骨，相传佛圆寂后焚化，骨成为舍利珠，击之不坏，焚亦不焦，有光明神验，随人见色。“横看成岭侧成峰”：见苏轼《题西林壁》。

    ⒅香草美人：汉王逸《离骚经章句》：“故善鸟香草，以配忠贞”；“灵修美人，以媲于君”。

    ⒆宋、周、谭三氏：清宋翔凤、周济，谭献。“赋诗断章”：《左传》襄公二十八年：“（卢蒲癸）曰：‘赋为断章，余取所求焉。’”春秋时外交场上，各国外交官为了外交上的需要都唱诗，节取诗的一章来表达己意，不顾诗的原意。

    ⒇刘须溪：宋末刘辰翁字，有《须溪集》十卷。子尚友，亦能文。

    (21)诺瓦利斯（NoValis）：十八世纪德国哲学家。

    (22)瓦勒利（Valéry）：现代法国诗人。

    (23)“接受美学”：六十年代以来西方文学研究中一种新兴的方法论。首先由西德汉斯?罗伯特?尧斯提出论争，见1967年他发表的《文学史作为文学科学的挑战》一文。

    其核心是主张从作品的接受者前景去研究美学问题。

    (24)吴冲之：清吴省钦字，有《白华前稿》六十卷。

    (25)《晨风》之悟慈父：王先谦《诗三家义集疏》称《诗?秦风?晨风》：“《韩诗外传》：赵仓唐对（魏）文侯言：中山君击（魏文侯子）好《晨风》，诵‘忘我实多’以感文侯，文侯大悦。”

    (26)《鹿鸣》之感兄弟同食：《诗三家义集疏》：“《易林》用《齐诗》，其《升之乾》云：‘白鹿呦鸣，呼其老少。喜彼茂草，乐我君子’。”这里的老少，当包括兄弟在内。

    这一则谈诗词的“寄托”说，从常州词派谈起，说“儿孙渐背初祖。”初祖指常州词派的开创者张惠言，儿孙指后来的继承者宋翔凤等人，说宋翔风讲的，违背张惠言的本旨。张惠言在《词选》的《序》里