可反。不特教训、义理、典故等崇论博学，即雕炼之精工、经营之惨淡，皆宜如水中之盐，不见其形也。（333—335页）①文潜：宋诗人张耒字文潜。秘密藏?犹秘诀。

    ②西清诗话：宋蔡絛《西清诗话》见郭绍虞《宋诗话辑佚》。

    ③崇宁元年：1102年。

    ④元祐元年：1086年。无咎：晁补之，字无咎。

    ⑤燕说：《韩非子?外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’。而误书‘举烛’。”燕相得书，说“举烛”为尚明，为举贤。指误解。束传：韩愈诗：“《春秋》三传束高阁。”

    ⑥滥觞：指江水发源小，如坏水泛滥，指王安石经义开始时影响不大。末派弥九县：

    末流弥漫中国。九县：九州。

    ⑦张侯：指张耒。理窟：指富有理论。

    ⑧古乐府《艳歌行》：“夫婿从门来，斜倚西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。”

    ⑨见上注：指见于上文元祐元年诗注。十六年前旧语：从崇宁元年上推元祐元年为十六年。旧语即“水清石见”语。

    ⑩澒（hòng哄）洞：相连不断。

    ⑾张叔和：黄庭坚的妹夫张埙字叔和。

    ⑿养生之四印：任渊注：“谓忍、默、平、直也。”

    ⒀百战百胜，不如一忍：任渊注：“老苏（洵）先生《权书》曰：‘一忍可以支百勇。’”

    ⒁三昧：佛教语，指正定。

    ⒂鼠璞：《尹文子?大道下》：“郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。”

    郑贾向周人买璞，见鼠不取。指名不符实。

    ⒃色里胶青：《中州记》：“集弦胶，青色如碧玉。”

    ⒄心王：佛教语，指藏识，能藏诸善恶种子。

    ⒅袁子才：袁枚字子才。有《随园诗话》十六卷，《补遗》十六卷。⒆《颜氏家训》：

    北齐颜子推著。邢子才：邢邵字子才。沈休文?沈约字休文。

    ⒇刘贡父：刘攽字贡父。江邻几：江休复字邻几。

    (21)席勒：十八世纪末德国戏剧家。

    (22)《史通》：二十卷，唐刘知几的史学名著。

    (23)河南《程氏遗书》：程颐、程颢著。明道：程颢字明道。

    这一则讲“水清石自见”的人生处世态度与“水中着盐”的创作方法，这两者本来是绝然不同的，但黄庭坚《次韵文潜》的“水清石见君所知”的诗句，任渊注把它解释成“水中着盐”，把两者混淆了。钱先生再引黄庭坚《奉和文潜赠无咎》首里的“水清石自见”，说明《次韵文潜》里的“水清石见”，指王安石颁行新的经义，要当时的考试用他的新的经义，一时王安石的新学大盛。黄庭坚在《次韵文潜》中用“水清石见”，就是说对于王安石的新学，不必和他辩论，到了水清石见的时候，是非自然明白了。过了十六年，他《奉和文潜赠无咎》诗里，指出王安石的新学造成儒生把旧的经学束诸高阁，用王安石错误的新经义，现在“水清石自见”，已经看清楚了。所以黄庭坚诗里又提到“不如一忍”，“不如一默”。指出王安石新经义极盛时，不如忍耐着、沉默着、不跟他辩论，所谓“无诤三昧”，没有去谏诤，它的是非自会定的，即陈与义的名句：

    “微波喜摇人，小立待其定”。微波会摇动人在水中的影子，小立着等待波定后，人影就清楚了。

    “水清石自见”，本于《艳歌行》的“兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾綻（缝制）。夫婿从门来，斜倚西北眄（斜视）。语卿且勿眄，水清石自见。”“水清石自见”，叫夫婿不必疑心，自会证明他们与