圈〕来”；杨公济《甘露上方》(29)：“云捧〔圈〕楼台出天上，风飘〔圈〕钟磐落人间”；皆圈第四或第二字为“句眼”，又乖邠老“五言诗第三字，七言诗第五字要响”之论。进退失据，方氏有焉。（《钱锺书研究》9—10页）①《后山诗注》：宋任渊（号天社）为陈师道诗撰注，十二卷。

    ②黄别驾：宋黄庭坚。

    ③高子勉：宋代作家高荷字。

    ④《瀛奎律髓》：元方回（号虚谷）撰，四十九卷。

    ⑤《尊白堂集》：虞寿撰，六卷。

    ⑥《维摩诘所说经》：即《维摩经》三卷，秦罗什译。《佛国品》是其中之一。

    ⑦僧肇：秦罗什门下四哲之一，注《维摩经》十卷。

    ⑧释典：释教之典。宋释智昭撰《人天眼目》，六卷，内集禅家诸家之要义。

    ⑨古德：具有高德的古僧。

    ⑩徐文长：明代作家徐渭字。撰有《青藤书屋文集》三十卷。

    ⑾参禅之死在句下：参禅不悟道，只在文字上研究。

    ⑿《诗筏》：清代作家贺贻孙（字子翼）撰，一卷。

    ⒀《童蒙诗训》：宋代作家吕本中（字居仁）撰，三卷。潘邠老：宋代作家潘大临字。

    ⒁《横浦心传录》：宋代作家张九成（字子韶）撰，三卷，系张九成语录。

    ⒂《老学庵笔记》：宋陆游撰，十卷。曾致尧、李虚己均为宋代作家。

    ⒃晏元献：宋代作家晏殊，字叔同，卒諡元献。

    ⒄二宋：宋代作家宋庠、宋祁兄弟。

    ⒅警策：诗文中足以惊动人之处。

    ⒆《竹庄诗话》：宋何溪汶撰，二十四卷。《漫斋语录》：宋人诗话，未知撰人。

    ⒇《载酒园诗话》：清贺裳（字黄公）撰，三卷。

    (21)《律髓刊误》：清纪的（字晓岚）撰，四十九卷。

    (22)《冷斋夜话》：宋释惠洪撰，十卷。

    (23)《容斋续笔》：宋洪迈撰，十六卷。

    (24)《潜溪诗眼》：宋范仲温（字元实）撰，一卷。

    (25)《云仙杂记》：唐冯贽（？）撰，十卷。宋以来皆以为伪书。

    (26)顾欢：南朝齐作家，字景怡。

    (27)吕尚：姜子牙。陈恒：即弑齐简公的陈成子。

    (28)宋之问：唐代诗人，字延清。

    (29)杨公济：宋代诗人杨蟠字。

    这两则主要是讲古人作诗，于修词炼字上最为注意的是句中有眼，也称作诗眼，是指诗句中精彩传神的字，是为全句的警策。黄庭坚《赠高子勉》诗里说到杜甫的诗，眼在句中，犹如陶潜之琴，意在弦外；陈师道《答魏衍、黄预勉予作诗》里说黄庭坚句中亦有眼。

    一、提出诗眼的根据：《管锥编?太平广记》谈到晋代画家顾恺之作人物画，曾数年不点眼睛，并说：“点眼睛便欲语”；苏轼释“阿堵中”语，说“传神之难在目”

    （《传神记》引）；《孟子?离娄》篇早有此说，“存乎人者，莫良于眸子”；希腊哲学家苏格拉底也说人物像传神在双瞳；列奥巴迪说目是人面上最能表达情性之官；释典也以眼目喻要言妙道。可见，中外古今皆重视眼睛的表现，既然人的“眼为神候心枢”，用今天的话说眼就是心灵的窗户，那么“诗眼”似可看作诗的灵魂了。这里举引徐渭的话说：人体唯眼“豁然，朗而异，突以警。文贵眼者，此也。故诗有诗眼，而禅句中有禅眼。”说得尤为明白。

    二、什么是眼：黄庭坚说“拾遗句中有眼”，是指杜诗的妙处，“耐人讨索探求”，与江西诗派的一些人所说近体诗对仗炼字的“句眼”不同，贺贻孙便讥笑过所谓“句