我问。

    “啊，这是个很好的话题！”赵直兴奋起来，“很少有人知道‘苍天’的确切含义，他们肤浅地认为这是对汉朝的泛称。早在汉顺帝时，就有道士宫崇献《太平经》，书里说汉朝得火德。按照五行生克说，火生土，取代汉朝的下一个朝代将是土德；而五行里木生火、木克土，因此木兴则汉行，木色为苍，‘苍天’正代表着汉朝的气运，‘苍天已死’是指大汉气运将终……”

    “爱卖弄的人。”我嘀咕道，决心打击一下他眉飞色舞的兴致，“好了！收起那些鬼画符的东西吧。实话告诉你，我的史书中没打算写五行志。”

    “你……闭上眼。”他有点恼怒。

    “我哪儿也不去……”

    事实上他说出这三个字时我根本没的选择。

    “……可以了”

    我看到一位藜杖布袍、黄巾抹额的中年男子点燃了一张符纸，待其燃尽后，他小心翼翼地将纸灰收起，小心翼翼地把它溶在一碗水中。这显然是五斗米教中人。汉国要地“汉中”，曾是五斗米教教主张鲁的根据地。为了彻底驱除这些装神弄鬼的把戏的影响，先主昭烈皇帝与诸葛丞相很费了一番功夫。我本想对眼前的一幕表示不屑，可看到那中年男子的信徒接过“符水”时虔诚的姿态时，讽刺的话竟难以出口。

    “这就是……”

    “你说的鬼画符。”赵直道。

    信众饮下符水，气色竟一下子好了许多，赵直继续道：“符没什么特别，水则是对症的药水。问题不在这里，我无意宣扬道法或者医术。陈寿，太平盛世中为一己野心、假托鬼神、煽惑百姓的人是鬼道邪徒，而在民不聊生的末世里，”他指指中年男子——张角，缓慢有力地说，“他给百姓的不是符水，而是希望。”从此我再未指摘过赵直的信仰，也决心真的不写五行志，因为我的确搞不懂。

    那段时间我频繁穿梭于无法想象的各个时空，赵直像个好不容易才找到玩伴的顽童，以他突如其来的兴趣为唯一准则——至少我认为是这样，把我跌跌撞撞地拽来拽去，使我一次次错过询问谯先生时局的机会。先生说他要做一件冒天下之大不韪的事，我屡屡想与先生比肩去做这件事：哪怕还不知它究竟是什么，而赵直总是自说自话地打断我。

    “那不是你该关心的。”他十分自大地指出。

    “别想把我当傀儡！”我颇为恼怒。

    “是吗？你竟会这样觉得？”他抓抓头。

    “没错！还是个完全不必顾及其感受的傀儡！至少，以后你能不能事先告诉我要带我去何时何地！”我抱怨道。

    “哦。可是，”他很乐于看到我的窘态，“没心理准备才比较有实感嘛！譬如这样——”

    这一次，连“闭上眼”也没说。

    哎，等等！这不就是……我认出了面前男子，他正是曲阳之战中的汉代将军：皇甫嵩。我曾认为他是汉末的名将与忠臣，是汉朝最后的柱石，可目睹了汉军与黄巾军酷烈的决战之后，我只想在这个刽子手的脸上用力揍一拳。我全力挥出的一拳穿过皇甫嵩的头颅，不，是头颅的幻象，然后我整个人失了重心向前跌去。身后传来赵直的讥笑：“想实实在在打一架的话，要事先向我申请。否则我们在这个时空里就只是没有实体的幻想。”

    “你把我带到这来看这家伙做甚？”

    “你要写的史，”赵直淡淡道，“归根结底，还是一个个‘人’，而人并不是单纯的善恶符号。”他道出我的心事，“其实你不必有心理落差。皇甫嵩的确又是柱石又是刽子手。你听过这歌谣没？‘天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。’镇压黄巾军后，皇甫嵩担任冀州长官，他为官清正，守土爱民，老百姓因此编出歌来颂扬他。”

    “人人都