种家的荣光，并不源于种世衡，早在他的父辈，洛阳种家便已天下无人不知了。

    因为种家出了一个琴下人人皆知的大“隐士”——种放。

    种放（955—1015）出生在一个小官宦人家，其父种诩曾任过吏部令史之类的小官，种放少年时代的中原正处于兵荒马乱之际，读书显然是没有什么出路的。种放虽然聪颖，却将心思放在了玄易类、道学类书籍上，这决定了他日后的人生方向。

    其父死后，种放看着天下狼烟四起，于是带着母亲到终南山隐居。

    在终南山，种放的生活过得很清苦，种两亩薄地，教几个学生，收点束脩，业余时间码码字，修习，偶尔自酿一坛清酒，对着寂寞唱歌。

    种放原本以为自己会这样过一辈子。

    世道是会变的，很快，赵氏兄弟结束了中原内乱，文化人迎来了自己的新时代。

    即将来临的繁华盛世和已经“出世”的种放好像没有关系，他只是一个隐士，玩点八卦，炼炼丹，经济之学不是他的强项，更不能胡子一大把的和那些年轻人一起去东京参加科考。

    一切皆有可能，历朝历代开国之初，君主需要的是休养生息，提倡奉行黄老之术是必然之选，何况赵氏兄弟是“被迫”披上黄袍的，天下初定后，这也成了赵氏兄弟的心病，赵匡胤就必然会对石守信等兄弟发出感叹——权力算个鸟，神马都不过是浮云。

    ——能守得住清贫，耐得住寂寞的才是好同志。

    在这种语境下，隐士的身价在北宋帝国高涨，超过了东京的物价指数。在开封，种放的业师陈抟就受到了赵匡胤的高规格接待，并赐号“希夷”。

    淳化三年（公元992年），种放隐居的终南山来了一群不速之客，那是当朝皇帝赵光义派来的使者，召种放入朝赴阙。

    种放被天上掉下来的馅饼砸晕了，领略了杜工部“初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂”的喜悦后，屁颠屁颠地收拾行装准备上路。

    这时，母亲却站在了他的门口，冷冷地问他：种放你忘记你的身份了吗？外面的繁华世界和你有什么关系呢？

    种放一惊：是啊，我是谁？

    母亲转身离开，一声叹息里满是对儿子的失望。

    在母亲的阻挠下，种放不得不拒绝了朝廷的召见。

    但他人虽在终南，心却早已飞到了外面的世界。

    种母做得更绝，她甚至焚毁了种放的笔墨，说既然是隐士，一天摆弄这劳什子作甚？学生也别收了，就是因为教书才把名声传到了山外。

    为了避世，种母让种放把家搬到了更偏远的深山。

    没有了束脩，种放的物质生活更为清苦，六年后母亲逝世时，他连买棺材的钱都没有，传到朝廷更是被传为佳话，让皇帝对种大隐士更加神往。

    母亲逝世前和种放进行了一次长谈，说我死后你自己的路就在你的前方，是要留一世清名，还是要半世富贵，你自己选择吧。

    无论哪一种选择，母亲都为他做了最好的铺垫。

    一个伟大而睿智的母亲。

    种放没有犹豫，母亲一死，他立即出山终南，开始结交各种显贵名士，对各种国家大事也十分关心。吟诗作赋也不再是山高水长，“胡雏负圣恩，圣主耻干戈”这样应时应景的政治打油诗也传到了宋真宗赵恒耳中，把马屁拍到了点子上。

    咸平五年（公元1002年），种放终于走上了崇政殿，他一路走来的道路被后世概括成一个专有名词——“终南捷径”。

    此后的日子风光无比，种隐士的官一升再升，一直做到了副部级（工部侍郎），并且与其他的员工不一样，他在赵氏帝国公司不用打卡上班，皇帝给了他在终南山做SOhO一族的