他们是“嘉色巴”意为新汉人。但由于不能用语言交流，妨碍了军民关系的进一步发展。

    154团通过培训班等多种形式让大家学习藏语。有人说：“三年换班学它干啥？”“我们没有改造藏民，倒叫藏民把咱们改造了。”

    团领导指出，没有树立长期建设西藏思想的人，他不愿意高原化，同时也“化”不好。因为他老想着“到时间就走了，化他干啥？”因此高原化和进军思想分不开。如果学会了藏语文，就可以做到思想互通，感情交流，藏胞就会认为我们是自己人，这是接近藏胞的桥梁。

    干部战士们学会了几句藏语：抽烟，吃饭，阿爸，阿妈，请开门，我们是解放军。

    当他们用刚学的藏语加上手势和藏胞交谈时，藏胞们一脸的兴奋和惊讶，不时发出“欧呀欧呀”的赞许声。有的藏胞家附近驻有部队，开始不放心，外出时把门锁上，后来不但不再锁门，还请战士们到家中住。

    语言架起一座“连心桥”。

    154团3连小炮班班长宋茂之在雅砻江边放木排，不慎把借用的卡宾枪掉进江里。枪是排长的，小宋着急，部队也组织潜水捞，顺流找，都不见影子。半个月后，藏胞格洛在下游河滩发现了这支枪。藏族男人爱枪如命，格洛把这支精巧的美国卡宾枪放在手里反复抚摸，想拿回家，但听说是解放军丢的，他跑来交给了吴忠。

    “金珠玛米到甘孜，机场的修啦，还不支乌拉差，饿着肚子给我们打水、扫地，说话又和气，这样的队伍哪里去找？我拾他们的枪不送还，我的脸就会没有了……”格洛说得很激动。

    还有一次，一位藏胞翻山越岭，送来两只空投的小铁皮箱，里面装满了银元。像这种送还空投物资的事，先遣支队在甘孜期间发生了几十次。

    原西康省包括今四川西部和西藏东部的辽阔地域，金沙江自北向南纵贯全省，江东、江西成为两个不同的势力范围。国民党时期对西康的统治仅限于金沙江以东的大部地区，金沙江以西既无政权组织，更无一兵一卒。即使在金沙江以东的许多地方，国民党的统治也有名无实，实权操纵在土司、头人和寺庙手中。

    面对这种局面，先遣支队要在这里建设一个进军基地，必须取得当地上层僧俗人士的支持与合作，“通过上层发动下层”。

    十八军前指和先遣支队在这方面做了大量工作。甘孜一带有名望的人士纷纷向解放军靠拢。德格女土司降央白姆、玉隆大头、夏克刀登，富甲康藏的大商人邦达多吉等，都在积极为解放军筹措给养。仅德格、白玉、石渠、邓柯4个县，在一年多的时间里，就出动牦牛6万多头驮运物资26万驮。仅夏克刀登等人筹粮就达15万公斤。

    夏克刀登和邦达多吉还在康定地区军管会担任了领导职务。

    更有白利寺的格达活佛，亲赴昌都宣传我党和平解放西藏的主张，遇害身亡。

    就在十八军北路先遣支队进驻甘孜以后，南路先遣支队也在向巴塘进发。

    高山丛中，忽然出现了一块美丽的小平原，这就是位于金沙江东岸的巴塘。这里物产丰富，鸟语花香，当地有“外有苏杭，内有巴塘”一说。因为处于藏汉文化的结合地带，巴塘人对新事物的接受能力很强。第一批参加人民解放军的藏胞就是从这里走出来的。后来，它成为中国藏区的一个干部基地，据有人初步估算，第一批参加工作的巴塘人，成为省级干部的有6人，地厅级干部40多人，县处级干部100多人。还有一大批人成为知名的专家学者。

    吸收藏族干部入伍，确是一着“高招”。藏族干部在语言交流、统战、后勤保障、了解当地情况等方面起到了不可替代的作用。他们行进在解放军的队列中，更是一幅流动的宣传画。共产党不是“红汉人”吗？可这支队伍里忽然