让曲梅巴珍最为自豪的是，她嫁给了一个穿绿军装的人。

    现在，曲梅巴珍已老态龙钟，走路有些困难。她穿一件上面饰有绿碎花的浅咖啡色毛衣，头发花白。从20世纪50年代至今，她的头上一直戴着一顶绿军帽。

    在内地，早就不见了这种帽子，但在许多藏区，它都是一种永远的时髦。它浓缩了一个绿意盎然的时代，也寄托着一种血浓于水的感情。一个奴隶真正成为主人的社会，就是从看见绿军帽那一刻开始的。

    从邓柯渡江的155团，通过当地头人，找到4个船工。船工年龄在三四十岁左右，都是精壮的藏族庄稼汉子。他们带来两个牛皮船，就靠这两条船，把155团2000多名战士运过了金沙江。

    之后他们背着牛皮船随部队开始了长途跋涉。背着牛皮船行军，这在西藏是第一次吧。

    一只牛皮船要用两张牛皮缝制而成，中间用木架子撑开。西藏高原风大雪急，155团行军遇上几场大雪。背着牛皮船行走在雪地里，跌跌撞撞。更怕的是刮风，一过中午12点就刮风，牛皮船如一片升起的帆，风直往里灌，背船的人往前一步也挪不动，只有侧着身子像螃蟹一样横着走。实在走不动了，就放一放，等风小了再走。

    155团一营副教导员张世英负责照顾他们。大家很快混熟了。吃饭时，大家把各自带的代食粉和糌粑放在一起，互相学着吃，俨然如一家人般亲热。船工们也讲故事。讲到西藏地方军他们咬牙切齿，老百姓喜欢的马常被西藏地方军抢走，藏族姑娘常被西藏地方军糟踏；而解放军却从不给老百姓添麻烦，他们不住民房寺庙，不征乌拉差役，还主动为藏胞扫院子、担水、背柴，这真是“天菩萨”派来的军队啊。最让这些船工惊奇的是，解放军官兵不分，人人平等。士兵见到军官不用低头躬腰吐舌头。如果藏胞这样，头人还不剥了他们的皮。他们还看过解放军开大会，当听到底下有人喊口号时，心里颇为纳闷：台上在讲话，下面怎么能乱叫。这都是旧西藏没有的景致。解放军的行动还带来一种平等的思想。他们觉得，能为这样的军队服务，累死也会微笑。

    过杂曲河时，天气晴朗。四个船工说，这是菩萨在保佑解放军过河。杂曲河此处河面不宽，约有二三十米，但因处于两山中间的峡谷中，因而流速很急。摆渡不可能走直线，从河这边划过去再划回来，牛皮船就偏离渡口很远了。

    船工们就背着湿漉漉的牛皮船走到渡口，再渡下一批战士。这支部队有七百多人，加上骡马、弹药，进展缓慢。侦察排的战士就砍树做了几个木筏子，用小铁锹做桨，加快了过河速度。四个船工一天没休息，没吃没喝，有个船工胳膊都肿了，但他不休息。

    过河后，天已黑了。

    四位船工在随部队行军八天之后，完成任务，准备返回。张世英握着那一双双磨出血泡的大手，张开嘴没说出什么，却有泪珠如线簌簌滚出来。按规定，他给船工每人10块银元。船工死活不收，他们说，你们还都是年轻娃娃，离家那么远来帮我们打狗日的藏兵，谁给你们钱了，我们划个船应该！50年后，张世英惟觉一事尚有遗憾：没能记住四位船工的姓名。但这有什么呢？那一张张黑红的脸就在眼前闪动，他们代表了一个诚实、憨厚、质朴的民族。它们就如展翅的雄鹰，翱翔在无尽的蓝天之下。

    就在155团一营渡过扎曲之时，该团三营也到了位于扎曲河东岸的洞洞竹卡。这里距离昌都还有一百多公里路，师部命令必须在三天内赶到，但却没有渡河的工具。洞洞竹卡是一个只有二三十户人家的村庄，时值夜晚，部队没有进村，而是在飘着大雪的河滩上休息。

    155团参谋长肖猛、52师宣传科科长魏克等找到当地头人阿达，提出让他帮助扎木排渡河。阿达说：