就是《左传》的作者。

    《左传》对中国历史的影响其实远远大于《春秋》，也大于。《左传》不仅记述了历史，更记述了政治、军事和文化。春秋这段中国历史上最精彩的历史，如果没有《左传》，将黯然无色。

    所以，某种程度上，子夏对于中国文化的贡献，并不逊色于孔子。也可以说，孔子最出色的弟子，就是子夏。

    孔子研究周易

    鲁哀公十四年春天，鲁哀公约三桓去打猎，结果叔孙家的御者射死了一头怪兽，因为是怪兽，感觉有点不祥，于是就送给了主管狩猎场的场长。

    孔子听说射死了怪兽，觉得好奇，于是前去看是什么怪兽，到了一看，别人不认识，孔子认识，是什么？麒麟。

    “给我吧。”孔子索要。

    场长正不想要，于是赠送给了孔子。

    回到家，孔子把麒麟庄重地埋葬了。

    “吾道穷矣。”孔子慨叹，于是停止修《春秋》。

    为什么孔子发出这样的感慨？因为麒麟是祥瑞之兽，在这样的乱世来到人间，结果还被不幸地杀死了，这说明什么？说明这个世界没救了。

    就这样，修《春秋》九个月之后，孔子恰好修完，再也没有心情去润色了。

    “天命啊，天命难违啊。”孔子回首自己的一生，自己很努力了，可是还是失败，为什么？因为一切都是命中注定。

    那么，什么是命中注定？人能不能知道自己的命？

    孔子眼前一亮，他现在不关心人事了，他要探究天命了。

    探究天命，靠什么？靠《周易》。

    《易》原本是用来卜筮的，也就是算卦用的。最早的易由伏羲发明，也就是伏羲作八卦。后来周文王演化为六十四卦并且作了卦辞，之后周公作了爻辞。因此，后来的易就称为《周易》。

    孔子很早就对周易有研究，不过研究得并不深。直到七十一岁对天命感兴趣，才开始下大工夫研究周易。

    因为周易的卦辞和爻辞都很简单，不容易理解，孔子就按照自己的理解和理念对周易的卦辞和爻辞进行进一步的解释，而这些解释就是彖、系、象、说卦、文言。

    在《周易》，卦象、卦辞和爻辞被称为易经，彖、系、象、说卦、文言被称为易传。如今的《周易》，是包含了经、传的。

    孔子研究《周易》非常刻苦，走到哪里都带着，随时拿出来学习，因此穿竹片的绳子都断了三次，叫做“韦编三绝”。后来孔子慨叹：“再给我数年时间，我就能精通周易了。”

    按《史记》。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”

    孔子对周易的研究极有心得，应用起来似乎也很准确。于是孔子再次感慨：“要是再早一点，五十岁的时候就研究周易，那我后来就不会犯什么大过错了。”

    。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

    孔子对易到了痴迷的程度，同时也有很多自己的理解。孔子认为，任何人都能在易中找到自己想要的东西。所以孔子说：“仁者见之为仁，智者见之为智，随仁智也。”（见于《周易乾凿度》）

    仁者见仁，智者见智。这个成语出于这里。

    孔子把易和自己的道德观结合起来，把易和周礼结合起来了，因此孔子版的《周易》不再仅仅是一个算卦的工具，同时也是劝善的教材，也是一个维护周礼的教材。

    但是不管怎样，《周易》总归是一个用来预测未来的卜筮工具书，所以只要研究《周易》，必然地要相信鬼神的存在。孔子从前从来不说鬼神，到了这个时候，这个规矩也就破坏掉了。

    按。子不语怪、力、乱