不能讲仁义的。敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。打仗就是杀人，怎么能不忍心呢？”子鱼讲了一通道理，归结起来，就是战场上不能心怀慈悲。

    “不，宁可打败仗，我要仁义。”宋襄公说。

    子鱼哭了。

    仁义的两面性

    对于宋襄公，历史上向来有两种截然不同的评价。

    基本上，儒家一派是赞扬的，不仅赞扬，而且捧上了天，类似“生的伟大，死的光荣”。不过，先在这里说明的是，儒家祖师爷孔子一直拒绝对此进行评价，显然他的心情是矛盾的，或者说他也是不赞成宋襄公的。《左传》中有大量篇幅来评价当时的事件，而对于宋襄公这件事，竟然没有片言只语的评论，这很说明问题。

    下面，先听听唱赞歌的。

    “君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。”这是《春秋公羊传》的评语，什么意思？君子褒扬宋襄公不进攻没有列好队的敌人，遇上战争还不忘记大礼。宋襄公是有仁德的君主啊，可惜没有辅佐的贤臣。即便是文王来作战，恐怕也就是这个样子吧。

    把宋襄公比成周文王，还有比这更高的赞扬吗？

    “襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”这是《史记》里的话，司马迁借“君子”之口来表扬宋襄公：君子们赞扬宋襄公，认为中国缺少礼义，而宋襄公很懂得礼让。

    那个提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒更是把宋襄公当作楷模，他这样说：“霸王之道，皆本于仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而胜，不如由其道而败。”意思是这样的：要成为霸王，根本在于仁义，所以宋襄公的做法是值得提倡的。破坏了仁义而取胜，不如遵循仁义而战败。

    “不由其道而胜，不如由其道而败。”这就是大儒董仲舒的高见。

    中国两千多年来被外族欺辱，董大儒功不可没。

    再来看看反面意见。

    除了子鱼之外，孙子大概是第一个反对宋襄公的人，《孙子兵法》开卷就写道：“兵者，诡道也。利而诱之，乱而取之。攻其无备，出其不意。”这些话，基本上就是写给宋襄公看的。

    之后的兵家，都与孙子一脉相承。

    韩非也嘲弄宋襄公，称之“此乃慕自亲仁义之祸”。

    然而几千年来说得最过瘾也最直接的还是毛泽东，毛主席教导我们：“这是蠢猪式的仁义。”

    仁义，对敌人仁义，就是对自己的人不仁义。

    不就是这样吗？

    对敌人仁义，敌人嘲笑你，自己人怨恨你，这样的仁义有什么意义呢？

    宋襄公的大腿上那一箭不仅仅扎到了皮，也扎到了肉，还扎到了骨头。那年头没有消炎药也没有消毒水，还没有华佗给他刮骨疗伤。就算有华佗，宋襄公也不是关云长。所以，宋襄公的腿一直好不了，发痛、发痒、化脓，走起路来一瘸一拐，睡觉也只能一个侧面。尽管如此，宋襄公从来不后悔自己的仁义之举。

    转眼过了冬天，又到了春天。

    春天来了，该发芽的发芽，该发情的发情，该发炎的当然也要发炎。换句话说，宋襄公的伤情更加恶化了。

    “我要死了吗？”宋襄公经常会问自己。他觉得自己大概好不了了。

    这一天，正当宋襄公又问这个问题的时候，有人来报：“主公，晋国公子重耳求见。”

    平时，求见的人很多，宋襄公基本上都不见。这次，他见不见？

    “安排国宴。”宋襄公下令，不仅见，而且要高规格地见。为什么？

    在回答宋襄公的问题之前，先回答另一个问题：重耳怎么跑到宋国