此，我决定暂不深入考察阿道夫提到的约柜与埃塞俄比亚人的quot;塔波特quot;之间的牵连。相反，我打算找出圣杯特征和约柜特征之间直接的相似性，而《旧约》和其他古犹太文献里对两者都做过描述。只有两者特征的相似性具有说服力，做进一步的考察才会有意义。

    我注意到的头一件事，就是沃尔夫拉姆把克雷蒂昂的圣杯（或容器）变成石头的方式。我想到，那位法国诗人对圣杯的描述想必十分含混神秘，因此不可能让沃尔夫拉姆清楚地知道它究竟是什么样子，不可能使他把这位前辈对圣杯颇不精确的描述（即一只神圣的容器），翻制成一种符合他自己需要的形状。总之，克雷蒂昂对这个容器的描述并不是直接的，而仅仅只谈到了它所装的东西。

    约柜毕竟也是个容器，其中的确装着石头——准确地说，是两块石板，上面写有quot;十诫quot;，那是上帝用手指写上去的。所以，使我感到兴味盎然的是，沃尔夫拉姆描写的圣杯也像诫板一样，也时时带有一种天书的印记，它规定了一些守则。

    还有一些这样的巧合。例如，圣杯对其仰仗者发挥着天启的功能：

    我们跪倒在圣杯前，突然看见它上面写着：一位骑士将会来到我们这里，若听说他提出了一个问题，我们的悲苦便会终结。然而，若任何一个儿童、少女或男子事先告诉骑士要提问，圣杯便会立即失效，便会造成伤害，并引起更深的痛苦。quot;你们懂了吗？quot;那段文字问道，quot;你们若事先提醒他，这杯便会造成伤害。他若在第一天晚上没有提问，这杯的力量便要消失。但他若适时地提出了问题，他便会拥有这个王国。quot;（沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫：付自西法尔》，第246页）

    同样，约柜也时常被用作神谕，发布着与以色列人生死攸关的忠告。例如，在《圣经·士师记》中，上帝本身也常常被与约柜完全混同起来。我读到了其中这样的段落：

    那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：quot;我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？quot;耶和华说：quot;你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。quot;（《旧约·士师记》第20章第27-28节）

    我还读到了《圣经》里的一段话，它在这段话后面很远的地方。它说，约柜极难得真正地说话，而那种quot;幻象现在已经是quot;非同寻常quot;。然而，即使如此，当先知撒母耳跪在quot;上帝之殿，约柜也在其中quot;的时候，这件圣物还是发出一个声音，警告说：quot;我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。quot;（事见《旧约·撒母耳记上》第l-11节——译者注）

    说话也好，幻象也好，井不是约柜传达上帝默示的惟一方式。像圣杯一样，约柜也经常用书写文字的方式来传达这些默示，例如它曾经向大卫王透露了神殿的蓝图，而他的儿子所罗门日后将建造那座神殿（事见《旧约·历代志上》第28章——译者注）。

    罪孽的重量、金牛和天降之石

    随着研究的进展，我发现圣杯与约柜还有许多共同特点，尤其与那两块石头诫板有许多共同特点。其中的一点，就是圣杯的重量似乎是由一种超自然的力量控制的。沃尔夫拉姆写道：quot;圣杯（当被心地纯洁者携带时）非常沉重，罪孽深重者无法将它提起来。quot;

    我想，这个说法很可能和犹太人的一个古代传说有关。那传说谈到，先知摩西带着诫板，从西奈山上下来，诫板上刚刚写下quot;十诫quot;的神圣律条。这位先知走进营地时，恰好看见以色列众人在膜拜金牛，这是一种不