恰恰是由于第一对诫板没有灼伤摩西的脸，他才发现作为能源材料的第一对诫板存在技术缺陷？这能够解释摩西摔碎它们的原因。不过，摩西确实被第二对诫板灼伤了。这也许向他证明了一点：他加工这对诫板的方法起了作用。这也使他相信，将它们放进约柜以后，它们必定会发挥正确的功能。

    摩西脸上的光辉其实可能并不是某种灼伤造成的，这个看法当然纯属推测，《圣经》中也没有相应的证据。尽管如此，根据《圣经》中不多的几处证据，我还是认为这个推测是完全合理的，像其他的推测一样合情合理。

    在第34章里，描述摩西带着第;怕挨近他quot;（第30节）。为了消除百姓的这种感觉，摩西quot;就用帕子蒙上脸quot;（第33节）——从此，摩西除了独自在自己的帐篷里，始终都蒙着这个帕子（第34、35节）。

    听上去，这些话不像在描述一个被上帝光辉照射者的行为，倒更像在描述一个被某种强大的能源材料严重灼伤者的行为。难道不是这样吗？

    失落真相的见证

    对于约柜的真正性质可以做出无尽的推断，对约柜里的东西也是如此。我已经沿着这个思路尽量前进了。

    然而，愿意做出进一步推断的读者却可能会发现，首先考察一下制作约柜的材料，这将是非常有趣的事情。做约柜似乎使用了大量的黄金。黄金既美丽又高贵，且不起化学反应，并且格外厚重。具体地说，有一位渊博的拉比（他生活在公元12世纪）认为，约柜quot;施恩座quot;（即这件圣物的盖子）的厚度足足有一掌。根据古代传统，一掌的长度是从拇指尖到伸开的小指指尖。换句话说，约柜的柜盖是一块笨重的实心金板，厚达9英寸。为什么非要使用这么多贵金属呢？提供这个信息的谢洛莫·伊兹沙奇拉比（以及其他许多和这件圣物有关的智者）诞生在法国香帕涅区中部的特罗耶城，并在那里度过了一生的大部分时光，这难道不是个巧合吗？

    特罗耶城是克雷蒂昂·德·特罗耶的故乡，他那部关于圣杯的作品（写于这位拉比去世75年之后）创立了一种文学体裁，而沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫很快就对它加以效仿。也正是在特罗耶城，克莱沃的圣·伯纳德为圣殿骑士教拟定了章程。这样一来，其中的奥秘和关联便大大增加了。

    好奇者或许还想思考一下古代以色列的大祭司们接近约柜时穿的那种特殊服装。他们认为，不穿那样的服装就有生命危险（例见第28章第43节和《利未记》第10章第6节）。这难道仅仅是出于迷信和礼仪吗？它们会不会是出于某种原因而不得不穿的防护服，而那原因或许和约柜本身的性质有关呢？

    与此有关的还有一点：运送约柜之前，必须用一种奇特的外罩把它包裹起来，那外罩有两层，一层是布，一层是皮革（见《旧约·民数记》第4章第5、6节）。这分明是为了防止有人在搬运中因误触约柜而被它击杀。不过，即使采取了所有这些防范措施，约柜有时还是会造成搬运者的死亡。它用quot;火花quot;击杀他们（L·金斯伯格《犹太人的传说》卷3，第228页上说：约柜quot;能够放射毁灭以色列的敌人的火花quot;）。可是，这些火花到底是什么呢？全部用非导体材料做成的约柜防护罩，其用途难道不会是作为绝缘体么？

    《圣经》里还有一个故事会引起我们的兴趣，那就是约柜被放进会幕不久，亚伦的两个儿子拿答和亚比户被约柜击杀。我在本书第12章已经描述了这个事件，《圣经》上说，从约柜冒出火，quot;把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。quot;（《旧约·利未记》第10章第2节）令人惊讶的是，这两人死后，摩西根本不按照希伯来人传统的冗长葬礼仪式安葬他们，而是下令立即