，整个教堂建筑群最终献给了圣女加德琳（即quot;亚历山大圣女加德琳quot;，于公元307年殉教，后成为处女的守护圣徒——译者注）。现在它仍以quot;圣加德琳修道院quot;而闻名，其中不少建于5世纪和6世纪的建筑至今犹在。

    在攀登西奈山7450英尺高的险峻山顶以前，我先在这座古老的修道院里参观了一会儿。主体教堂里有几座出色的圣像，还有马赛克和油画，其中一些差不多已经有1500年的历史了。

    教堂外的广场上有片带围墙的场地，里面长着茂密的悬钩子丛，僧侣们相信它就是《圣经》中所说的那片quot;燃烧的荆棘丛quot;。这个说法当然不对，况且人们都知道，说西奈山就是《圣经》里说的quot;西奈山quot;，这也根本没有得到确凿的证明。但实际上，此处僧侣们讲的一些传说却至少一直可以上溯到公元4世纪，而那些传说把这座特殊的山峰和《圣经》上说的quot;神的山quot;联系在了一起，并且，据说这种联系所依据的信息来源，今天早已不知所踪了。

    不仅如此，我还得知，当地部族的一些传说也都认为，在阿拉伯游牧民族的语言中，西奈山就叫quot;杰别尔·穆萨quot;（Jebel Musa），意思是quot;摩西的山quot;。学术界也把《圣经》里的quot;西奈山quot;和今天这座同名的山峰连在一起。少数不同意见虽然也同意《圣经》所说的quot;西奈山quot;就在这个地区，但认为是附近同一山脉的另外几座山峰（例如可能是杰别尔·瑟巴尔山）。

    说实话，1989年6月攀登了西奈山之后，我已经毫不怀疑，这座山的确就是摩西带领以色列人离开埃及后的quot;第三个月中quot;所到的山。

    我站在山顶的一个山崖边，下面，数英里崎岖荒凉的高原逐渐下降，向远方的干枯平原上延伸。浅蓝色的空气中悬浮着薄雾，仿佛静止了——准确地说，那不是寂静，而是静止。突然起了一阵风，在高原上显得十分凉爽干燥。我看见一只苍鹰正朝上空盘旋，飞到了和我的眼睛齐平的高度，在阳光下闪亮了一下，又从我的眼界里消失了。

    我在山顶上站了一阵，在那个无情而咄咄逼人的地方呆了片刻。记得我当时在想，摩西当年选择这个地方从上帝手里接过quot;十诫quot;，这实在是再富于想象力、再合适不过了。

    但是，摩西这位希伯来法师到这里来的目的，果真是为了接受诫板吗？我看，对他的行动还可以另有解释。摩西的真正目的，难道不一直就是制造约柜，并在其中放入某种巨大的能源材料，即那种天然物质吗？他当时已经知道能在这个山顶找到那种物质。

    这个命题极具推测性，但我们却时时会沉迷这种推测，其中还为我们留出了一点想象的余地。摩西如果知道西奈山主峰埋藏着某种能量强大的物质，那么，那种物质到底是什么呢？

    在本书的第三章里，我已经提出过一种答案了，那就是：所谓上帝书写quot;十诫quot;的石板，其实是两块陨石。这个结论和沃尔夫拉姆笔下的quot;圣杯石quot;遥遥相符（他说，一群天使把圣杯石带到了地上）。一些研究《圣经》的一流学者也都认真看待这种引人入胜的可能性，并指出了古代闪米特文化里存在着一些陨石崇拜的信仰，还说：

    把写有戒律的诫板封在禁闭的容器里，这个做法显得有些不合情理……在石头上面刻上律法，其目的肯定是要给众人去看……（因此）我们可以假定：约柜里装的并不是两块诫板，而是一块神石，即在西奈山上发现的一块陨石。（M·哈兰：《古代以色列的神庙及祭祀活动》1978年牛津版，第246页）

    如果这个