越让人讨厌。

    厚道伯早已烧好一锅热水，分成四碗，齐刷刷的摆在车上，每份还搭有几块羊肉干。大伙也不客气，各自端起来就喝。

    “嘿！哪来的水？你车上的水罐明明是空的啊！”我好奇地问。

    “哈哈！在草原，跟着厚道伯就什么都有。”王叔笑着解释，“刚才那会儿，他老人家悠转了一下，很快就嗅出水源来，就在前面的山脚，没挖多深，那水就扑通扑通地冒出来。”

    “哦！真是厉害。”我敷衍了一句，内心却不以为然，他生于斯长于斯，说不定在这附近生活过，找水源还不是囊中取物？

    厚道伯一直露着笑脸，突然靠到我身边，指着一侧山丘说：“年轻人，刚才听你分析墓穴头头是道，是有一套哈！你再看看那片树林，有什么蹊跷吗？”

    我不明就里地望过去，这一看还真发现问题——那片看似杂乱无序的松树林中，却有两棵鹤立鸡群，它们一样的高大挺拔，并排而立，形成一个门的形状。难道这就是传说中的神门木，契丹墓前的保护神？

    或许是因为身在草原，我自然地联想到契丹墓。据父亲的考古资料记载，早期的契丹人对树木很崇拜，他们认为，高大的树顶离天最近，是神灵栖身之所，因此有树葬的原始习俗。说起来有点恐怖，他们在人死后，用马车拉入大山里，选一棵最高大的树，然后直接把尸体挂到树顶，等三年后再回来收拾骨头焚烧撒掉……直到辽国建立，由于受中原文化影响，契丹人才有筑墓厚葬的习俗，可对树木的崇拜却始终没忘，所以在墓的前面栽下一对树，称谓“神门木”，意示着受到天神的保护。

    此时此刻，面对跟资料描述相似的场景，我顿时血脉贲张，把碗一撂，疾步向土丘顶上跑去。在这种杂草丛生的山林地，想要看出挖掘留下的痕迹，只能借用“稻作遗存”勘测法——凡是地底下有人工建筑，上面的植物就会有不同的长势和颜色，不管时隔多少年。只要从高处往下看，就能辨别出轮廓。

    我一鼓作气爬到山丘顶，手撑着膝盖往下望，只见残阳下，两棵参天大树的后方果然现出一块长条形的斑纹，那是由稍微发黄的杂草形成。下面有墓穴是肯定的，只是，这里的风水格局比山脚的匈奴墓还要恶——“龙”断头、“砂”穿心、“水”无照而“向”逆行，这四要均成绝煞，分明是困尸之恶地，葬之必绝后。

    这时王叔他们都跟上来了，很明显，他们也看出痕迹来，一个个目瞪口呆。魏建国迅速摆弄相机拍照，从各个方位拍摄。

    “会不会这个才是真正的匈奴墓，坍塌的那个只是疑冢。”我来一招抛砖引玉，想听听王叔的见解。

    “不！草原民族不屑搞疑冢之类的把戏，这里地广人稀，想要密葬那太容易了，何必费事。”王叔立即驳斥，样子很是激动。

    “呵呵！想不到你年纪轻轻的，做事还挺老练。明知故问……”厚道伯笑着说，找了块石头坐下。

    我一时有点尴尬，刚才这样说的确露出破绽——明明是认出契丹神门木才跑上来，却又说是匈奴墓。突然，我内心猛的一怔，这神门木是厚道伯指引出来的，老人家原来也是个高手，如此眼力，恐怕比乔老头还要厉害。

    “这个才是宝啊！”王叔感慨地说：“就这规模格局，绝对是贵族以上级别的人物。”

    “那咱们现在就去挖开看看？”我开始摩拳擦掌。

    “不行不行！要按考古的守则来办事。”王叔摇摇头，带着惋惜的口气说：“古墓勘考最基本的一条，就是必须是有破口的墓，或者即将发生不可逆转的地质灾害，才能进行抢救性发掘。”

    “摆在眼前都不能挖，那咱们来干嘛？”我赌气地说。

    王叔不再理会，一言不发地往坡下走去，魏建国紧随其后