一些地方开荒。

    这次开荒意义重大，因为这两个地点，一个是费州，一个是夷州。

    费州，原本是一片荒蛮之地，流放犯人到岭南一般就到这里，相当于今天的贵州。

    夷州，是比岭南还往南的地方，隔着一片海，隋炀帝杨广同学曾经派人打过，这个地方还有个别名，就叫“琉球”。

    大业年间，杨广同志打过三次琉球。

    头一次，因为语言不通，大军过海，只掳走了一个人；第二次，大军打完后，为了表示安慰，只把琉球土著的长矛棍棒给没收了；第三次，有虎贲郎将率领大军征讨，俘虏男女几千人便撤退了。第三次的时候，为了解决语言和琉球土著不通的问题，虎贲郎将特意在军中找到了一个南海昆仑（类似巴布延、菲律宾、马来西亚人），据说他会讲琉球土著话，他负责沟通。

    贞观时期，琉球已经成了大唐的夷州。

    后来，我们把夷州叫做台湾。

    一开始，李世民曾对魏徵抱怨说：“真是大乱之后难教化，现在天下刚刚安定，恐怕会很费劲。”魏徵似乎不爱给李世民面子，他反驳，“臣认为陛下在找借口。”李世民有些不懂，魏徵接着解释，“久安之民骄奢，骄奢则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。就好比饿人吃什么都香一样，现在这种情况，再好不过了！”

    魏徵的见解如此犀利，让李世民感觉很满意。

    不过当时有一神人，名曰封德彝的，对此表示强烈反对。

    他用不可置疑而又博学多识的口吻说：“战乱之后，人心狡诈。所以，秦朝严苛律法，汉朝采用霸道。为什么呢？就是因为教化不成才被迫这样的，我们现在就是这样，就应该也这样办！”

    他瞧了一眼魏徵，用老人家的口气道：“魏徵书生一个，不识时务，如果听信他的虚言，国家必败啊皇上！”

    魏徵接招，顺势反驳，“三皇五帝教化子民，难道都是一路太平过来的吗？照德彝所说，古人淳朴，今人狡诈，几千年过去了，现在的人还不早就成妖精了？人主如何能治，天下如何能安！”

    封德彝无法反驳。

    朝廷开始按照魏徵的建议着手教化，广设学校。

    除了教育，一个国家能正常运行，一定是要有刑罚的。

    当初，李世民先生为了体验一下刑罚的残酷性，曾亲自跑到施刑的地方去观看了一番。也是赶巧，那天的那个犯人不知道干了什么见不得人的事儿，要受趾刑。趾刑，顾名思义，就是把犯人的脚指头给削掉。如果只这样，也倒真不算太过分，毕竟，在肉体刑罚法律化的古代，这已经很仁慈了。

    但，中华文字博大精深，有一种情况就是字义的范围扩大。

    趾刑，在古代，其实是断脚的酷刑。

    拿砍刀直接将犯人的脚砍下来，犯人这辈子再也不能正常走路。李世民亲临现场，看后，郁闷了老半天。

    他跑到刑部，问刑部官员：“这个砍脚的酷刑是谁发明的？”

    “回陛下，殷商就有了，不是我朝的特产。”

    “朕……朕看还是废了吧，改成别的形式，这样实在是太残忍了。”

    回宫后，李世民左思右想，竟然还是坐不住，又找来熟知法律的人，参阅了很多法典。他这么做，其实是为了找出比断脚更残酷的刑罚。为此，他亲自免去了几十条死刑的定罪，将死刑改为无期。在律法严明的情况下，减去那些极端残忍的肢体伤害，是很有必要的。声明：法律不严明的时代另说。

    李世民去陇西巡阅的归途中，在车上摸起一本随身携带的《明堂针灸书》。

    这是一本讲述针灸的医学书籍，什么奇经八脉、十二经络，人体内部构造，都有涉及，是世界公认的针灸宝典。