刚来吐蕃，一切都那么新鲜。

    吐蕃人很崇拜狗，随处可见那种长得像狮子（藏獒）似的大块头的狗忠诚地跟随保护主人。后来的唐德宗时代，御史大夫韦伦同志奉命到吐蕃出使，这倒没什么问题。可出发数日以后，令人纠结的一幕出现了，有个上知天文，下知地理的仁兄，神经兮兮地指着韦伦身后跟着的苟姓判官，偷偷说：“吐蕃讳狗，你带着一个苟判官出使，如何是好？”

    韦伦大惊，赶紧让人快马加鞭回朝奏请。

    德宗同志立刻指示，“敕苟判官改姓荀。”

    于是，大家就看着韦伦同志用笔在“苟”字上添了一杠子，然后愉快地上路了。回朝以后，苟同志懒得改回原姓，家族遂成荀姓。

    信仰，是每个民族都应该有的精神，可以是某个图腾，也可以是某种信奉。文成非常理解松赞干布所说的风格，有些风格是好的，譬如图腾的崇拜。有人生病，在门口贴红布条，这是挺好的习俗。可把泥巴抹到脸上辟邪，对谁来说，都是不太乐意看到的。

    他们把红土用水搅拌，加上数不清的佐料，然后细细打磨，做成粉子。等用的时候，再用水泡开，均匀地涂抹在脸上。

    据说这样很驱邪，罗赤达明、鲁赞穆布那样的魔王怕这种红色，大家的衣服是红的，脸上也要涂红。

    文成笑了，“这么说，魔王很厉害喽！”

    干布笑曰：“那是，魔王无处不在，还吃人，你说厉害不厉害？”

    文成若有所思，“唔，这么厉害，真的无处不在吗？”

    “真的，我对灯发誓！”

    “那中土的人不抹脸，大家怎么都还活着呢？”

    ……

    松赞干布没有想过这个问题。

    甚至在文成来之前，谁都没想到过这一点。就像第一个吃西红柿，第一个吃螃蟹，第一个怀疑地心论的人一样，文成公主为众人解开了谁都未曾怀疑过的那个谜团。松赞干布被难住了，他思考了很长时间，最后终于想通，听文成一句劝，下令废除涂泥习俗。

    刚开始，大家胆战心惊，因为刚卸掉红泥，魔王可能乘虚而入。可等人们惴惴不安却又安然无恙地度过这一天后，所有人都开始高兴。

    魔王终究没有来，群众大呼上当。

    与其说文成是个好媳妇，倒不如说她是一个优秀的政治家。

    她把自己从政治牺牲品的边缘拉向政治家的中心，又从政治家的中心转了个圈儿，华丽丽地当起了贤妻良母。结婚以后，松赞干布当众宣布，“我要为公主修建一座华丽的宫殿，用以留示后代，昭告我们的幸福！”

    小昭寺？

    这只是其中之一。

    干布为纪念文成和自己的婚姻而修造的这座宫殿，就是闻名世界的布达拉宫。

    松赞干布是吐蕃人，文成是李唐宗室。

    结婚之前，他们没有交集。连正常的聊天都得带着翻译，夫妻俩正酝酿感情，忽然翻译插这么一杠子，让人感觉很不爽。

    干布决定努力学习汉语，从最基本的学起，“却拉噶”就是“我爱你”云云。不知道干布到底学到了什么程度，如果他深谙汉语之精髓，大概就可以肆无忌惮地和聪明的文成公主玩文字游戏了。

    文成，我发现“恋”是一个很变态的字，它的上半身是变态的变，下半身是变态的态。

    文成，你知道倭国不，为什么我只听说过倭瓜？

    ……

    为了让文成开心，松赞干布脱下皮裘，换上唐装。上有所好，下必甚焉，吐蕃上行下效，音乐、礼节、习俗、服饰……全部向唐朝看齐，毕竟那些东西真的很美。

    礼之用，和为贵。

    意思就是说，在恰当的时候，要