或者像一个秤上的秤砣，他根据情况，他移过来移过去。

    而且呢，他还弯得下腰。因为你要变脸，你不可能变得都是凶脸，还要变笑脸有时候，这个时候你就要弯得下腰，比方说像曹魏俯首称臣，这就是弯腰嘛。这个事情很多人都是不以为然的，包括他自己的人，也包括后代的一些评论，都认为孙权，在这个时候向曹丕称臣是失节，应该坚持说我就是大汉的臣子，绝对不向你这个篡汉的曹贼称臣，很多人都是这样批评孙权的，其实这是书呆子的话。比方说有人就说，“取义不辱”这是匹夫都可以做到的事情，比方说伯夷叔齐，多有骨气啊，比方说鲁仲连义不帝秦啊，多有骨气啊，你堂堂一国之君，怎么能这样没有骨气呢？这个话是不懂政治，作为个人，完全可以学习伯夷、叔齐、鲁仲连，你个人行为没关系，你尽管学习他们，你尽管有骨气，你尽管去饿死，我们崇敬你。但是作为一个领导人，他不能这样想问题，他要想天下大事，想长远利益，这一点连诸葛亮都是这样的。孙权称帝，孙权这边派人到蜀汉去，说二帝并尊，这是什么意思呢？就是我们承认你蜀汉皇帝刘禅是皇帝，你们也承认我们孙权是皇帝，一个天下两个皇帝，当然我们都不承认曹魏啊，就不承认他，一个天下两个皇帝，行不行？蜀汉的群臣说那怎么行啊，天无而日，人无二君，这天底下就是一个皇帝，就是我们刘禅，别人都不能是皇帝。诸葛亮说还是承认吧，诸葛亮说我们不能跟东吴翻脸，我们需要它，而且诸葛亮说了非常精彩的八个字，诸葛亮这八个字是“应权通变，弘思远益。”“应权”是什么呢？审时度势，“通变”是什么呢？因时制宜，“弘思”是什么呢？深谋远虑，“远益”是什么呢？考虑国家人民的长远利益，不要为一时一地一刻的面子，去吹自己什么“取义不辱”，诸葛亮说不要为匹夫之愤，所以有诸葛亮这句话垫底，我看那些愤怒的匹夫是可以休息了。

    【画外音】通过易中天先生的描述，我们勾勒出了孙权的几个特征：“沉得住气”、“变得了脸”、“弯得下腰”。有了这几个特征，我们就能够理解，孙权为什么能够忽悠得了曹丕，过去他能够称呼曹丕为“汉贼”，现在就能弯腰叫“皇上”，我们也能理解孙权，为什么能够在联合刘备的时候又去袭击刘备。这样一看，孙权似乎又是一个小人了，那么孙权有原则、有底线吗？

    但是呢，政治虽然需要妥协，但还是要有底线。孙权其实是守住了底线的，比方说曹魏多次要他送儿子去做人质，那他不送，而且呢他还公开表明，我的臣服你是假的，这点非常有意思。他去称臣的时候派了一个使节叫赵咨，赵咨去了以后呢，曹丕就问他了，说你们吴王是个什么样的人啊？赵咨说，聪明仁智雄略之主。曹丕说，有这么好吗？你给我说说，此话怎讲？赵咨说，纳鲁肃于凡品，鲁肃本来是一个很普通的人，他把鲁肃发现了，这叫做“聪”；他发现了吕蒙，从这个行伍当中把吕蒙提拔起来，这叫做“明”；他逮住了于禁，不杀于禁送回来，这叫做“仁”；取荆州兵不血刃，这叫做“智”，聪、明、仁、智，一个字一个字做解释。最后雄略两个字的解释最妙，赵咨说，据三州虎势天下是其雄也，屈身陛下，是其略也。话说的很清楚，我们吴王骨子里面是虎势天下的，现在迫不得已，忽悠忽悠你老人家，屈身一下吧。这叫做什么？这叫做抬得起头，就是他弯得下腰，他也抬得起头，甚至他在弯腰的时候，他的头是抬着的，就是他表示卑屈的时候，他不是这样鞠躬，他是，呵呵，把头抬着的。所以我说他是卑躬不屈膝，屈膝不投降，弃名不弃实，卖艺不卖身。还是这个赵咨，魏文帝曹丕又跟他聊天，魏文帝我们知道，是个有学问的人，他是诗人，他又是理论家，写了《典论》这样的学术著作，那是划时代的，所以他就趁着喝醉酒，就问赵咨，你们吴王也读点书，做点学问吗？赵咨