市建行定点帮扶千户苗寨，少数民族逢年过节举行盛大的芦笙舞会，我们办的一件实事是建了一座芦笙坪，南江的风俗盛装银衣踩鼓，我们在这上面做点实事，花几万块钱给南江建一座踩鼓场。

    韩江林没想到刘行长对南江的风俗这么了解，说，民族风俗是一道流动的风景，在外面名声很大，游客来了却没有看的，有了踩鼓场，给流动的风情披上一件凝固、可观赏的外衣，远方的客人才能留下来。

    刘行长说，对对，民族文化资源优势，要转化为经济优势，就要想办法把客人吸引进来，还要留得下，让他们大把大把地花钱。

    基层有一个说法，向上要项目叫跑项目，跑项目就需要拉关系送人情的礼金。一次郊游野炊居然解决了三四个项目，如果是到上面跑，不知要费多少资金，费多少脑筋，还不一定能够跑得到。二郎神几句话就帮南江带来三个项目，可见二郎神不是一个简单人物。

    然而，韩江林毕竟年轻，还没有形成绝对服务领导的思维习惯，凡事尚带有一点怀疑精神。心想，周副市长和刘局长在郊游时，边喝茅台边随意地决定项目分配，有点类似于刘永键主席和张胜波镇长当初在酒桌上研究南江的人事。人事问题和经济项目是国家权力的具体体现，如果没有严格的研究和审批程序，也就失去了监督，用一句流行语说，失去监督的权力意味着腐败。这样的研究或表态只是一种意向，项目后面仍然经过合法的程序审批通过，这种事后的审批不过是把不合法的决定合法化。周副市长和刘局长掌控的项目属于国家机关权力控制下的资源，二郎神这个非国家工作人员居然能够产生这么大的影响力，说明具有强大经济实力的某种垄断集团和势力，可以依靠政治上的代言人谋取更大的经济效益，进而左右当地政治。

    对于低层官场中人，只需要执行命令的能力，不需要保持独立和清醒的思维。韩江林也明白，保持清醒的思维会影响执行上级命令的果断性，甚至还会影响组织的整体团结。自己在思想上仍然具有某种独立性，深知思想的独立有害于自身的发展，这种状况使他常处于两难的境地。在没有走上一个宽大的舞台前，他不知道该不该放弃独立的思想，先把自己变成一架纯粹执行命令的机器。