姨爹，一说到鸟儿就像谈情说爱，喋喋不休。

    兰晓诗活泼地跳上前牵住姨妈的手，拂了拂姨妈肩头的浮尘，说，大雅的人才养鸟，古代哪一个养鸟人不是穿着彩绸锦缎的财主？

    姨妈拍拍晓诗的手，嗔怪道，女大十八变，说的是长相，晓诗变在态度，过去总是站在你妈和姨妈这边，现在怎么靠向姨爹那头了？

    晓诗说，姨爹干革命工作、为人民服务辛苦一辈子，该为自家、为姨妈您服务服务，养鸟怡情、含饴弄孙了。

    姨妈乐呵呵地说，这几姊妹数你嘴甜，姨妈办了退休手续，你也不做生意了，娘儿俩一起出去，一边旅游，一边寻医问药，让你生个胖小子给姨妈带。

    姨妈，兰晓诗娇嗔地叫了一声，悄悄瞥了韩江林一眼，见他和姨爹谈得投机，挽着姨妈的胳膊进屋去了。

    潘建平问韩江林养不养鸟，韩江林摇着头说，岳父不让他养。潘建平说，你岳父是对的，年轻人还有更重要的事情要做，要保留一点养鸟的闲情，凡事悠着点，但不能把心思花在养鸟上。

    说起养鸟，潘建平如数家珍，细细道说养鸟的心得、赏鸟的要点。他说，人们常把玩物和丧志联系在一起，说满清贵族提着鸟笼闲逛，葬送了整个满清政府，这实在是误解，政治腐败，科技落后，即使满清子弟全部练就精武之身，只不过多百十万炮灰而已，如今政治清明，旅游、娱乐、休闲，乃至于已经退休和像我们这类快要退下来的老头，提着鸟儿吹着口哨满街闲逛，国家却越来越强大，现今的事实证明，二者并没有必然的联系，玩物就要研究事物，飞机、汽车、娃娃玩具、动漫，体现综合国力的产业，哪一类不是以玩物的形式开始的？如果十数亿国人有一半以玩物的方式研究事物，涵盖社会的方方面面，对社会的发展、科技的进步肯定会产生深远的影响。

    搞组织工作的人死了嘴巴都是紧闭的，搞宣传工作的人死了嘴巴都是张开的，搞财政工作的人死时手紧捂口袋子。三句话精辟地概括了这三种不同职业的特点。韩江林以为像潘建平这种长期从事组织工作的人，生活严肃刻板，不好接近，没想到在家里思想那么开放，态度那么随和。从和屠书记的接触中，他发现领导的性格特征在工作和生活中有错位现象，工作场所严肃古板的领导，在生活中往往随和亲切；工作场所开朗随和、谈笑风生的领导，在私人场所往往刻板严肃。领导本身是一件压力很重的工作，需要变换态度和角色，以缓解和释放内心的压力。

    人与人交往的融洽和深入与否，关键在于找准一个人际关系的切入点，比如说老乡，比如说相互之间的朋友、同学原是好朋友，比如说都是某协会会员。找到切入点的关键又在于事先对对方情况的必要的摸底调查和了解。如果双方以老关系身份相处，就必须找到一个共同的话题，以避免沉默和缺乏交流引起的尴尬。韩江林知道潘建平学哲学出身的，下放白云之前，曾在大学任过哲学教师，听到潘建平由养鸟谈到社会理论问题，知道潘建平是乐于进行理论探讨的，笑着说，哲学中有白马非马的理论，事实上白马就是马，以一斑而窥全豹的话，从白马的身上照样可以找到马的诸多特性和品质。

    潘建平说，这种推理大体还是建立在直接推理之上，生活中人们大多采取间接推理，从养鸟、赏鸟和斗鸟上面，也可以找出人才脱颖而出的一般规律，就说这鸟，一只鸟儿尽管身强体健，在人们眼里并不见得就是好鸟，俗话说得好，是不是千里马，拉出来遛遛，好鸟关键在一个斗字，在众多的斗鸟中争强斗狠，杀出一条血路，如果不斗，即使真是一只好鸟，也会随时间推移埋没于众多的鸟儿当中；比如叫鸟，要想使自己在千百只鸟儿中脱颖，必须有盖过所有鸟儿的嘹亮歌喉，人生亦如斗鸟，或大刀阔斧干一番事业，或以情动人，以美妙的歌喉