方霖说他很担心。

    沈刚文说有问题不怕，可以解决，关键是要找对路子，吃透领导。吃透了才可以对症下药，想办法触动他。有一种人很难触动，除非有足够的刺激强度，找根警察用的那种电棍，突然电他一下，一蹦三尺，可能解决问题。

    方霖不觉发笑，说沈书记这么勇敢？电击领导？

    沈刚文说那是个比喻。如果管用，那多简单。电棍有的是，可惜捅不下去。

    “所以绿着个脸，还要搞绿色论坛。”他说。

    他们离开了省政府大院。

    坐上轿车后，沈刚文开始琢磨范平那句话，那个“翁存”，如他玩笑用语，那肯定不是日本话，可能性最大的该是一句土语。范平是在询问漂流时提到那东西的，说与其用橡皮艇，不如拿“翁存”去漂，这就是说该物品为水上用具，难道是一种地方特色摆渡小舟？

    沈刚文在车上打手机，直接找山边乡的一位副书记。山边乡归沈刚文管辖，是位于县南的一个山区乡镇。沈刚文不找乡书记，也不找乡长，因为那两个人跟沈刚文一样，都是外地干部，不熟悉当地生僻土话。根据干部任职回避规定，本地人不在当地任主官，副职却无问题。山边乡里有一位副书记是当地人，所以沈刚文找他。

    这个人也不懂。“翁存”？这是什么东西，是这么叫的吗？不会读错吧？

    沈刚文有些不耐烦了，问该副书记今年多大了？一百岁了没有？那人发窘，说还差得远，他今年三十五。沈刚文问他此刻在哪里，乡里还是家里？那人说在乡里办公室，刚才还在开会。沈刚文说现在都这样，会议室里边的字个个都懂，会议室外边的字老不会念，小时候还记得几个，当个小官就忘得差不多了。

    “身边有没有山边本地人？要老家伙。”

    那人说有一个，是他老娘，住在他这里，年纪已上六十。

    “这个差不多。快去问。”

    人家老娘也不明白。沈刚文让方霖在电话里一遍遍虚心请教，老人家根本搞不清什么叫做漂流，何况各种漂流工具。

    她说过河还是得用筏子嘛。以前都是的。

    “问她，除了筏子，还有什么能使？”

    问了半天。老人一口咬定，什么都不行。

    “翁存那是布田用的。”老人说。

    这一下居然就搞明白了。原来真有那么一个东西叫做翁存，它的准确叫法应当是“秧船”。山边那地方口音比较奇特，当地人管秧苗叫“翁苗”，管“小船”叫“小存”，所以“翁存”就是“秧船”。秧船这种东西绝对不是河上摆渡漂流的用具，因为它很小，实际上只比农人晚间洗脚的木盆大一点而已。这东西是木质桶帮，用竹篾箍成，平底，很浅。早年间到了插秧季节，农人们把秧地上育成的秧苗拔下来，扎成一束一束，肩挑车运，弄到田间地头，这以后就得用上秧船。人们下田插秧，把一束束秧苗装进秧船，满满装上一桶，拉下水田，放在身后，然后弯腰插秧，左手抓一束秧苗，分出一撮一撮，右手把那一撮一撮插进田里，有如在水田里纵横织秧，这就叫做“布田”。当年农人插秧是倒着走的，秧船丢在脚后水田里，插一排退一步推一下秧船，待手中这一把秧插完，反身从秧船里抓出一把，接着往下插，省得爬上水田岸去地头再取秧苗。该船就管这个。

    如今这种“翁存”还用，范围已经小了。因为乡间推广抛秧，用机器把秧苗直接抛到田中，无须再推个木桶一撮撮插。有的地方用插秧机，也是让机器替人干活。还有一种技术是把稻种直接撒到田里，不再育秧插秧。这些新技术都不用，拿老办法种地时，也多有铁桶铝盆塑料器具替代旧式“翁存”，于是那般纯天然很绿色的用品渐渐不为小辈人知，也属正常。

    方霖却觉